Wanderer I - Histoire

Wanderer I - Histoire

vagabond je

(Sch.: dp. 300; 1. 106'; n. 25'6"; dr. 9'6"; s. 20 k.;
une. 1 20-par. P.r., 2 24-par. D.comment.)

Le premier Wanderer, un yacht gréé en goélette construit en 1857 dans le chantier naval de Joseph Rowland à Setauket, Long Island, N.Y., par Thomas B. Hawkins, appartenait à l'origine au colonel John Johnson de New York et de Louisiane. Après une croisière sur la côte atlantique et dans le golfe du Mexique au cours de laquelle elle a visité Charleston, S.C. ; Brunswick, Géorgie ; Key West, Floride ; et la Nouvelle-Orléans, Wanderer est retourné à New York où il a été bientôt vendu à William C. Corrie de Charleston, SC. eau - suggérait que Wanderer était en train d'être aménagé en navire négrier. Alors qu'il tentait de quitter le port de New York, il fut saisi comme négrier présumé le 9 juin 1858 par le cotre à vapeur Harriet Lane et remorqué jusqu'à l'île de Manhattan et ancré près de la batterie. - alors que ses lignes extrêmement rapides, son équipement et ses provisions seraient des atouts précieux si elle entrait dans le commerce de "l'or noir" - il n'y avait aucune preuve concluante d'une mauvaise intention de la part de son propriétaire, de son maître ou de son équipage.

Le yacht était donc libre de quitter le port, et il a navigué pour Charleston où il est arrivé le 25 juin. Là, son aménagement en tant que navire négrier a été achevé avant qu'elle ne soit en route pour Port of Spain, Trinidad, le 3 juillet. Après une visite agréable, elle a quitté ce port le 27, a traversé l'Atlantique et est entrée dans le fleuve Congo le 16 septembre. Bravant une épidémie de fièvre jaune qui sévit alors au Congo, il embarque quelque 500 Noirs et s'embarque pour l'Amérique du Nord le 18 octobre. Il est brièvement poursuivi par l'USS Vincennes alors qu'il quitte l'embouchure de la rivière mais dépasse rapidement son poursuivant américain. À la fin d'un voyage de six semaines au cours duquel de nombreux captifs sont morts, le Wanderer est arrivé à Jekyll Island le 28 novembre et a livré sa cargaison humaine.

La nouvelle de l'arrivée de Wanderer s'est rapidement propagée et de nombreux litiges s'en sont suivis, tant civils que criminels, mais n'ont abouti à aucune condamnation. Au cours des deux années suivantes, la propriété du navire a changé plusieurs fois et, à une occasion, le navire a été volé et emmené en mer lors d'un voyage de piraterie et d'esclavage. Près de la côte africaine, le premier lieutenant a mené une mutinerie et a laissé le capitaine pirate en mer dans un petit bateau avant de ramener le navire à Boston la veille de Noël 1859 et de le remettre aux autorités là-bas.

Une semaine avant le déclenchement de la guerre civile, le Wanderer est arrivé à Key West, en Floride, de La Havane à Cuba, sous le registre du Sud le 5 avril 1861. Il a été pris dans ce port lors du bombardement de Fort. Sumter le 12 avril 1861 et confisqué en mai 1861 pour l'empêcher d'être utilisé par la Confédération comme corsaire. En opérant de Key West à partir du 27 juin, elle a transporté du bois, du charbon, de l'eau et du courrier aux navires de l'Escadron de Blocage du Golfe. Le 30 novembre, elle arrêta la goélette britannique Telegraph au large de Key Vaccas, en Floride. Après examen des papiers de ce navire, Wanderer libéra la goélette britannique, mais l'incident déclencha néanmoins une protestation diplomatique des Britanniques le 8 mars 1862.

Lorsque les forces navales de l'Union furent divisées le 20 janvier 1862, Wanderer fut affecté à l'Escadron de Blocage du Golfe Est nouvellement formé. Elle a continué l'approvisionnement et les devoirs d'expédition, opérant entre Tortugas, Floride et La Havane et le Cap San Antonio, Cuba. Au début de juillet 1862, Wanderer patrouillait au large d'Indian River et de Jupiter Inlet, en Floride, à la recherche d'une éventuelle activité de blocage, mais n'en trouva aucune. En octobre 1862, elle a été assignée au blocus de St. Andrew Bay, Floride. Elle était revenue à Key West le 1er janvier 1863 pour recuperer et a croisé entre Saint Marks et Cedar Keys, Floride, au début de mars. Accompagné d'Ezilda, il capture le sloop Ranger au large de Cedar Keys le 25 mars. Le Wanderer a également capturé la goélette Annie B. et sa cargaison de coton le 17 avril 1863 au large d'Egmont Key, en Floride. Le 30 avril, le Wanderer s'est rendu à Key West pour d'importantes réparations de sa coque et de ses espars.

Pendant ce temps, une action en justice contre le navire se déroulait lentement dans le Nord; et la goélette a été condamnée par le tribunal des prises de Philadelphie en mai 1863 et a été simultanément achetée par l'Union Navy.

Wanderer a quitté Key West au début du mois de mai pour patrouiller à l'ouest de Tortugas. Elle s'est arrêtée à Tampa Bay, en Floride, en juin et était revenue à Key West le 15 juillet pour être remise en état en tant que navire-hôpital. Elle est restée ordinaire pendant l'automne et l'hiver, subissant des modifications pour la préparer à ce nouveau rôle, et elle était prête au printemps. Cependant, le temps chaud et humide provoqua une épidémie de fièvre jaune à Key West en juin et juillet 1864. Tous les membres d'équipage à bord du Wanderer tombèrent malades et l'un d'eux mourut. Le navire passa les derniers mois de 1864 à Key West comme navire de garde.

Wanderer s'est rapidement détériorée au cours de sa relative inactivité. Le 1er juin 1865, peu de temps après la fin des hostilités, le contre-amiral Cornelius K. Stribling, commandant l'Escadron de blocage du golfe oriental, a conseillé de ne pas envoyer le Wanderer au nord pour être éliminé en raison de son état innavigable. Elle a été vendue aux enchères publiques le 28 juin 1865, à Key West, par A. Patterson à Packer & Watson. Elle est ensuite entrée dans le commerce de la banane et a opéré dans le service commercial jusqu'à ce qu'elle soit perdue au large du cap Maisi, à Cuba, le 21 janvier 1871.


Wanderer I - Histoire

Le vagabond est un poème en vieil anglais conservé uniquement dans une anthologie connue sous le nom d'Exeter Book, un manuscrit datant de la fin du Xe siècle. Il compte 115 lignes de vers allitératifs. Comme c'est souvent le cas dans les vers anglo-saxons, le compositeur et le compilateur sont anonymes, et dans le manuscrit le poème est sans titre.

Le mètre du poème est composé de quatre lignes d'accentuation, divisées entre les deuxième et troisième accents par une césure. Chaque césure est indiquée dans le manuscrit par une augmentation subtile de l'espacement des caractères et par des points, mais les éditions imprimées modernes les rendent plus évidentes. Comme la plupart des poèmes en vieil anglais, il est écrit en mètre allitératif.

Le vagabond transmet les méditations d'un exilé solitaire sur son bonheur passé en tant que membre de la bande de serviteurs de son seigneur, ses difficultés présentes et les valeurs de tolérance et de foi dans le Seigneur céleste. Le guerrier est identifié comme eardstapa (ligne 6a), généralement traduit par “errant” (de oreille signifiant ‘terre’ ou ‘land’, et steppan, signifiant ‘to step’), qui parcourt les mers froides et marche sur les “chemins de l'exil”wræclastas). Il se souvient des jours où, jeune homme, il servait son seigneur, festoyait avec des camarades et recevait de précieux cadeaux du seigneur. Pourtant le destin (wyrd) s'est retourné contre lui lorsqu'il a perdu son seigneur, ses parents et ses camarades au combat - ils défendaient leur patrie contre une attaque - et il a été contraint à l'exil. Certaines lectures du poème voient le vagabond comme progressant à travers trois phases d'abord comme le anhoga (homme solitaire) qui s'attarde sur la mort d'autres guerriers et les funérailles de son seigneur, puis comme le modcearig homme (homme troublé d'esprit) qui médite sur les épreuves passées et sur le fait que les massacres ont été innombrables dans l'histoire, et enfin comme le snottor en mode (homme sage à l'esprit) qui en est venu à comprendre que la vie est pleine de difficultés, d'impermanence et de souffrance et que tout est gouverné par Dieu. D'autres lectures acceptent l'affirmation générale selon laquelle l'exilé comprend l'histoire humaine, la sienne incluse, en termes philosophiques, mais souligneraient que le poème a des éléments en commun avec « La bataille de Maldon », un autre poème sur un Défaite anglo-saxonne.

Cependant, l'orateur réfléchit à la vie tout en passant des années en exil, et dans une certaine mesure a dépassé son chagrin personnel. À cet égard, le poème est un « poème de sagesse ». La dégénérescence de la « gloire terrestre » est présentée comme inévitable dans le poème, contrastant avec le thème du salut par la foi en Dieu.


Dates dans l'histoire de Wanderer

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1885
Le 26 février, création de "Chemnitzer-Velociped-Depot Winklhofer & Jaenicke"

1887
Le 4 janvier, adoption du nom WANDERER pour les vélos de l'entreprise

1896
Changement de raison sociale en WANDERER Fahrradwerke AG, anciennement Winklhofer & Jaenicke, Schönau/Chemnitz, le 5 mai

1900
Début de la production de machines-outils

1902
Début de la production de motos

1904
Début de la production de machines à écrire (marque "Continental")

1905
Premières expérimentations en design automobile

1908
A partir du 15 janvier : WANDERER Werke, anciennement Winklhofer & Jaenicke AG Capital : 1,6 million de Marks, augmenté en 1915 à 5,25 millions de Marks

1913
Début de la production automobile WANDERER

1918
Cette année-là, plus de 10 000 motos et plus de 2 000 automobiles avaient été construites.
Le prix de la moto de 1,5 CV était d'environ 750 Marks, l'automobile WANDERER Puppchen coûtait 4 000 Marks.

1926
Le Wanderer W 10 avec un moteur quatre cylindres de 30 ch est apparu sur le marché. Ce modèle était disponible en différentes versions jusqu'en 1932

1927
Les opérations de production automobile de Wanderer ont été déplacées de l'usine principale de Chemnitz-Schönau vers une usine nouvellement construite dans la banlieue de Chemnitz à Siegmar.

1928
Le nouveau Wanderer six cylindres Type W 11 a élargi la gamme de modèles vers le haut

1929
La production de motos Wanderer s'est arrêtée. Les installations de production ont été vendues à NSU et à la société tchèque Janacek. Création de la société JAWA (Janacek/Wanderer) à Prague

1931
Ferdinand Porsche a développé une génération moderne de moteurs six cylindres pour Wanderer Werke AG

1932
Wanderer Werke AG a vendu sa division automobile à Auto Union AG. Les divisions machines-outils, machines de bureau et production de vélos sont restées au sein de Wanderer Werke AG

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Les valeurs de consommation et d'émissions indiquées ont été déterminées selon les méthodes de mesure prescrites par la loi. Depuis le 1er septembre 2017, la réception par type de certains véhicules neufs est effectuée conformément à la procédure d'essai mondiale harmonisée pour les véhicules légers (WLTP), une procédure d'essai plus réaliste pour mesurer la consommation de carburant et les émissions de CO.2 émissions. Depuis le 1er septembre 2018, la WLTP remplace progressivement le New European Driving Cycle (NEDC). En raison des conditions de test plus réalistes, la consommation et le CO2 les valeurs d'émission mesurées sont dans de nombreux cas supérieures aux valeurs mesurées selon le NEDC. Des informations supplémentaires sur les différences entre WLTP et NEDC sont disponibles sur www.audi.de/wltp.

Pour le moment, il est toujours obligatoire de communiquer les valeurs NEDC. Dans le cas des véhicules neufs pour lesquels la réception par type a été effectuée en utilisant WLTP, les valeurs NEDC sont dérivées des valeurs WLTP. Les valeurs WLTP peuvent être fournies volontairement jusqu'à ce que leur utilisation devienne obligatoire. Si les valeurs NEDC sont indiquées sous forme de fourchette, elles ne se réfèrent pas à un véhicule spécifique et ne font pas partie intégrante de l'offre. Ils ne sont fournis qu'à des fins de comparaison entre les différents types de véhicules. Des équipements et accessoires supplémentaires (pièces de fixation, taille des pneus, etc.) peuvent modifier les paramètres pertinents du véhicule, tels que le poids, la résistance au roulement et l'aérodynamique et, comme les conditions météorologiques et de circulation ainsi que le style de conduite individuel, influencer la consommation d'énergie électrique d'un véhicule, le CO2 les émissions et les chiffres de performance.


Ce yacht a fait le trafic d'esclaves africains longtemps après l'abolition de la traite négrière

Le navire du XIXe siècle le Vagabondétait un yacht de plaisance opulent avec un dessous sinistre : un pont caché où des centaines d'Africains réduits en esclavage étaient retenus captifs et trafiqués illégalement vers les États-Unis. Aujourd'hui, près de 165 ans après la VagabondLe dernier voyage de son voyage, le musée afro-américain Finding Our Roots à Houma, en Louisiane, raconte les histoires des personnes qui ont survécu à la traversée transatlantique et ont continué à vivre dans le sud des États-Unis.

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Comme Margie Scoby, présidente et conservatrice du musée, le raconte à la Courrier’s Kezia Setyawan, la création de la dernière exposition du musée intitulée « Blood, Sweat and Tears » a été une expérience enrichissante et profondément personnelle.

"Croyez-le ou non, je suis excitée parce que j'ai découvert que c'était l'une de mes familles qui était à bord", dit-elle. “Cela peut devenir accablant, mais mes ancêtres me motivent.”

Trouver nos racines a dévoilé l'exposition lors d'une grande réouverture le mois dernier. Comme de nombreuses institutions à travers le pays, le musée a été fermé l'année dernière en raison des restrictions de Covid-19.

"Ce musée dépeint tant de choses et expose la beauté que nous avons quels que soient les défis auxquels nous avons été confrontés", a déclaré à Setyawan la conseillère municipale de Thibodaux, Constance Johnson, qui a assisté à la réouverture du 24 avril. Courrier article. “Aujourd'hui est un jour d'amour.”

Selon l'Associated Press (AP), "Blood, Sweat and Tears" présente des collections de sols provenant de plantations de la région, des photographies des dernières années de l'esclavage légal et des documents qui peuvent aider les visiteurs à enquêter sur leurs propres liens familiaux avec les personnes réduites en esclavage sur plantations locales.

« Cela nous amène les plus forts et les meilleurs qui se consacrent à la culture et au patrimoine et nous laissent un héritage qui nous lie tous ensemble », a déclaré Betsy Barnes, attachée de presse du lieutenant-gouverneur de Louisiane Billy Nungesser. Courrier.

Bien que le Congrès ait interdit le trafic d'esclaves de l'extérieur du pays en 1808, la traite clandestine des esclaves s'est poursuivie jusqu'au début de la guerre civile. Les Vagabond était l'un des derniers navires négriers illégaux connus à entrer aux États-Unis, comme l'a écrit Christopher Klein pour Histoire.com en 2016, William Corrie et Charles Lamar, deux éminents cracheurs de feu ou défenseurs de la réouverture de la traite internationale des esclaves, ont acheté le yacht en 1858 et l'ont modernisé pour y détenir des captifs, en installant un pont caché et un 15 000 -réservoir d'eau douce de gallon.

En juillet 1858, le navire quitta le port alors qu'il arborait le fanion du New York Yacht Club, dont Corrie était membre. L'équipage a navigué vers la côte ouest de l'Afrique, où ils ont acheté près de 500 esclaves, pour la plupart des adolescents. De nombreux esclaves sont morts au cours du voyage de six semaines, mais environ 400 ont atteint l'île de Jekyll, en Géorgie. Ils étaient ensuite vendus sur les marchés d'esclaves du Sud.

Étant donné l'impossibilité de maintenir silencieux l'afflux de captifs d'Afrique sur les marchés d'esclaves, Corrie, Lamar et d'autres personnes impliquées dans le projet ont rapidement été arrêtés et jugés par un tribunal fédéral de Savannah. Mais le jury d'hommes blancs du Sud a refusé de les condamner. (Selon la Massachusetts Historical Society, l'un des juges dans l'affaire était en fait le beau-père de Lamar.) En mai 1861, le gouvernement fédéral a saisi le Vagabond comme navire ennemi et l'a utilisé dans les blocus des ports confédérés. Le navire a finalement coulé au large de la côte cubaine en 1871.

Le vagabond était un yacht opulent avec un horrible secret. (U.S. Naval Historical Center / Dictionnaire des navires de combat navals américains via Wikimedia Commons dans le domaine public)

Écrire pour le Magazine de Jekyll Island en 2018, Rosalind Bentley a raconté la vie d'une survivante de la Vagabond: Cilucängy, plus tard connu sous le nom de Ward Lee. Cinq ans seulement après son arrivée aux États-Unis, Lee a été libéré, mais il est resté bloqué dans un pays étranger. Des années plus tard, il a écrit une lettre publique demandant de l'aide pour retourner en Afrique.

La missive lit, “Je suis à destination de mon ancienne maison si Dieu est avec moi.”

Mais Lee n'a jamais pu rentrer chez lui. Son arrière-arrière-petit-fils, Michael Higgins, a dit Île Jekyll que Lee est plutôt devenu un artisan qualifié. Higgins a rappelé que sa grand-mère avait raconté des histoires sur son grand-père tout en tenant une canne qu'il avait sculptée.

"Elle a dit qu'il parlait toujours de la façon dont nous devions garder la famille unie", a expliqué Higgins.

Le dernier navire négrier connu à être arrivé aux États-Unis, le Clotilde, a également été au centre d'efforts récents pour reconnecter les familles avec leurs histoires. En 2019, les chercheurs ont découvert les restes du navire le long de la rivière Mobile, comme l'a rapporté Allison Keyes pour Smithsonianmagazine à l'époque. La communauté d'Africatown en Alabama, fondée par certains descendants de personnes victimes de la traite sur le Clotilde, a travaillé avec des historiens et des chercheurs sur le projet.

"L'une des choses qui sont si puissantes à ce sujet est de montrer que la traite des esclaves a eu lieu plus tard que la plupart des gens ne le pensent, cela explique à quel point l'esclavage central a été pour la croissance économique de l'Amérique et aussi pour l'identité de l'Amérique", 8221 Le secrétaire du Smithsonian, Lonnie Bunch, alors directeur du National Museum of African American History and Culture, a déclaré Smithsonian. “Pour moi, c'est un point positif car cela donne un visage humain à l'un des aspects les plus importants de l'histoire afro-américaine et américaine. Le fait que vous ayez ces descendants dans cette ville qui peuvent raconter des histoires et partager des souvenirs, tout à coup, c'est réel.

Note de l'éditeur, 12 mai 2021 : cette histoire indiquait précédemment que Michael Higgins était le petit-fils de Lee. En fait, Higgins est l'arrière-arrière-petit-fils de Lee.

À propos de Livia Gershon

Livia Gershon est une journaliste indépendante basée dans le New Hampshire. Elle a écrit pour JSTOR Daily, le Daily Beast, le Boston Globe, le HuffPost et Vice, entre autres.


Changez le cours de l'histoire avec Wanderer - une aventure PS VR de voyage dans le temps

Remontez l'histoire pour éviter l'effondrement de la civilisation.

Le sort de l'humanité est entre vos mains. Pas grave non ? Nous espérons que vous avez préparé vos chaussures de voyage dans le temps, car nous sommes très heureux de partager enfin notre bande-annonce pour Wanderer ! Jetez un premier coup d'œil ci-dessous à cette aventure VR épique et unique - apportée à PS VR par nos studios de jeux indépendants basés en Nouvelle-Zélande Oddboy et M Theory.

Lire la vidéo

Wanderer vous fait voyager à travers les âges pour remodeler la fortune de l'humanité. Incarnant Asher Neumann, vous êtes plongé dans un voyage inattendu pour changer le cours de l'histoire.

Vous vous retrouvez dans une chronologie apocalyptique alternative où commence la recherche de l'appartement perdu de votre grand-père et des mystérieux artefacts qui s'y cachent. En découvrant une montre-bracelet insolite, vous tissez une amitié et libérez le pouvoir de traverser le temps et l'espace.

Wanderer combine un mélange unique d'énigmes de style escape room et de séquences d'action pratiques qui vous permettront de rassembler des objets et des événements de différentes périodes de manière parfois improbable et inventive. Faites un pas en arrière dans l'histoire, avec un contrôle total des mouvements sur les deux contrôleurs de mouvement PS, pour découvrir des mondes magnifiquement détaillés qui prennent vie avec des interactions réalistes et innovantes basées sur la physique.

Découvrez des traîtres dans les derniers jours d'une course aux armements en déchiffrant des codes pendant la Seconde Guerre mondiale. Préparez des machines complexes aux côtés de l'inventeur frénétique Nikola Tesla tout en aidant à préparer sa machine de puissance mondiale. Montez sur scène en 1969 et donnez la performance d'une vie pour unir une génération. Défendez un roi et une civilisation de ce qui semble être une chute inévitable dans les années 1500. Accompagné d'une partition cinématographique, Wanderer capture et tisse de manière complexe les sons de ces environnements avec l'histoire au fur et à mesure qu'elle se déroule

Aurez-vous ce qu'il faut pour naviguer dans les secrets du passé et empêcher l'effondrement de la civilisation ? Suivez-vous ce que vous savez être vrai ou y a-t-il des forces en jeu indépendantes de votre volonté ?

Maintenant, si seulement nous pouvions voyager dans le temps jusqu'au troisième trimestre 2021 lorsque Wanderer devrait sortir. Nous avons hâte que vous sautiez dedans ! En attendant, faites-nous savoir ce qui vous passionne le plus dans les commentaires ci-dessous.


Histoire du vagabond

Joseph Matt I

Sous la direction de Joseph Matt (l'arrière-grand-père de l'éditeur actuel), Der Wanderer a joué un rôle déterminant dans la promotion des principes de l'enseignement social de l'Église tels qu'ils sont énoncés dans la grande encyclique du pape Léon XIII, Rerum Novarum. Le journal soutenait les syndicats qui s'organisaient dans un esprit de solidarité entre leurs membres, qui appartenaient généralement à un métier ou à un métier spécifique. D'un autre côté, il était sceptique à l'égard des grands syndicats industriels qui promeuvent souvent leurs objectifs en faisant appel aux conflits de classe et à l'idéologie — une approche rejetée dans les encycliques sociales.
En 1931, Der Wanderer a été rejoint par The Wanderer publié en anglais, et les deux journaux publiés simultanément jusqu'en 1957, date à laquelle la langue allemande Der Wanderer a cessé de paraître. Au cours des années 1930 et 1940, les éditeurs de Wanderer ont été très impliqués dans le mouvement liturgique croissant aux États-Unis dirigé par Dom Virgil Michel, O.S.B., de l'abbaye de St. John's à Collegeville, Minnesota. Alors que le monde regardait avec crainte et fascination l'arrivée au pouvoir d'Adolf Hitler en Allemagne, The Wanderer fut parmi les premiers à dénoncer le nazisme comme totalitaire et contraire aux principes chrétiens. En septembre 1933, le journal est interdit d'accès à l'Allemagne où il atteint quelque 1 200 lecteurs. Pendant la Seconde Guerre mondiale, son rédacteur en chef, Joseph Matt, surveillait chaque semaine le déroulement de la guerre et publiait une série d'analyses brillantes et pénétrantes des effets géopolitiques à long terme de ce qu'il considérait comme une alliance contre nature entre les puissances occidentales et la Russie communiste. . Il a prédit à juste titre la décision de Joseph Staline d'étendre l'hégémonie soviétique alors que le pouvoir nazi était écrasé et que l'Occident hésitait à défier les Soviétiques. Sans surprise, alors que la guerre touchait à sa fin en 1945, le journal soviétique officiel, la Pravda, a exigé que le gouvernement américain supprime The Wanderer « pour avoir exhorté les Alliés à faire la guerre à l'Union soviétique ou à l'expulser des Nations Unies ».
En réfléchissant aux 125 ans d'histoire de The Wanderer en 1992, Al Matt Jr. (le père de l'éditeur actuel) tout en réfléchissant à l'avenir de cette revue, s'est rendu compte que les défis qui nous attendent ne sont pas fondamentalement différents de ceux qui ont marqué non seulement le passé de The Wanderer, mais le deux mille ans d'histoire de l'Église.
Il y a plus de soixante ans, dans un commentaire paru dans le premier numéro en anglais de The Wanderer (l'arrière-grand-père de l'auteur actuel), l'éditeur Joseph Matt, évaluait l'état d'esprit de la société alors que les nuages ​​de la guerre s'accumulaient et que le monde plongeait dans la Grande Dépression.
« La crise actuelle », a-t-il déclaré, « n'est pas le résultat d'un désordre temporaire, mais la conséquence logique de conditions créées par des idées fausses qui ont trop longtemps prévalu et exigent de toute urgence une reconstruction complète de notre ordre social sur la base de la solidarité, sous les étoiles de la justice et de la charité.
Et quelles étaient ces idées fausses ? Les paroles de Joseph Matt sont aussi descriptives du monde désordonné d'aujourd'hui qu'elles l'étaient du monde de 1931 :
« Notre époque tend à la superficialité. Il ne se soucie pas de se soucier des principes. Il ne croit pas aux lois et principes immuables. Elle préfère croire avec Rousseau au contrat social, au droit de chaque âge et de chaque génération d'ériger ses propres normes. Il se contente de fortunes, laissant à la postérité le fardeau des conséquences des sottises et de la bêtise des générations précédentes.
«Cela a été une caractéristique de tous les âges depuis que le libéralisme est arrivé au pouvoir. C'est une caractéristique de notre propre pays depuis de nombreuses années, quel que soit le parti majoritaire. »

Le pape saint Jean-Paul II accueille le rédacteur en chef émérite Al Matt Jr. lors d'une audience hebdomadaire à Rome dans les années 80

Alphonse Matt Sr.


Vatican II et après

La longue histoire et la « mémoire institutionnelle » du Voyageur l'ont bien servi avec l'ouverture du Concile Vatican II mémorable et la génération qui a suivi. Sortant l'Église de ce que certains observateurs ont appelé une « mentalité de siège » en une nouvelle approche de l'évangélisation et du dialogue avec le monde, le concile a déclenché des énergies à la fois positives et destructrices. Le Vagabond lui-même souffrit des divisions et des bouleversements qui suivirent le concile. En 1967, le rédacteur en chef Walter Matt quitta le journal à cause d'un différend sur la signification de Vatican II. Il l'a vu non pas tant comme une réforme et un renouveau de l'Église, mais comme une révolution qui menaçait de saper l'Église elle-même. Son frère, Alphonse J. Matt, Sr. (le grand-père de l'auteur actuel), a repris les rênes de The Wanderer et a rappelé à ses lecteurs que l'intention réelle du concile était une évangélisation renouvelée du monde pour le Christ et un renouveau personnel de chaque catholique individuel.
Pour The Wanderer, le concile n'était pas un rejet ou un abandon de la tradition, mais un développement de cette tradition, sauvegardée depuis 2000 ans par le Saint-Esprit, pour mieux permettre à l'Église de continuer à apporter l'Évangile à tous les hommes. Les années qui se sont écoulées depuis le concile ont été turbulentes à la fois pour l'Église et pour The Wanderer. Un esprit de dissidence, d'expérimentation et d'innovation imprégnait de nombreux membres du clergé, des religieux et des théologiens. Les effets sur la catéchèse, la liturgie et les pratiques catholiques traditionnelles ont été significatifs. Même les évêques étaient divisés dans leurs opinions sur le concile. La question la plus controversée dans l'Église postconciliaire était celle de la contraception (mise en évidence avec le développement de la « Pilule » au début des années 1960), et elle a suscité des débats renouvelés et controversés sur la sexualité. Le Pape Paul VI a relevé ce défi et a espéré résoudre le problème avec l'encyclique Humanae Vitae. The Wanderer était inflexible dans sa défense de cette encyclique et a aidé à mobiliser le soutien pour Humanae Vitae en se joignant à d'autres dirigeants catholiques pour organiser les catholiques unis pour la foi.
Le Wanderer s'est trouvé de plus en plus en opposition avec les théologiens, les clercs, les religieux et les évêques qui ont utilisé le concile comme prétexte pour faire avancer des programmes nouveaux et non traditionnels. Le journal était un adversaire vigoureux du programme Call to Action en 1976 qui menaçait de desserrer les liens de l'Église aux États-Unis avec le Vatican et de se concentrer sur le changement social avec un penchant de gauche. Certains nouveaux catéchismes, liturgies et théories scripturaires étaient des cibles fréquentes des écrivains et éditorialistes de The Wanderer.
Le long mandat d'Al Matt Jr. avec The Wanderer a coïncidé avec l'ère de la dissidence qui a suivi la clôture du Concile Vatican II.
La révision du rite du Sacrifice de la Messe ordonnée par le Pape Paul VI après Vatican II a créé des divisions parmi les catholiques. Alors que The Wanderer a exprimé quelques réserves sur l'étendue et le caractère des réformes, les éditeurs ont défendu l'autorité de Paul VI sur la liturgie. Cette position a conduit des milliers de lecteurs à mettre fin à leurs abonnements – pas la dernière fois que The Wanderer perdrait des abonnements à cause d'une position éditoriale controversée !
Beaucoup de ces abonnés perdus ont indiqué que les abus généralisés dans la liturgie étaient la raison de leur rejet du Concile Vatican II et du Novus Ordo. The Wanderer a abondamment rapporté les épisodes de ces abus, appelant les évêques à agir pour mettre fin aux expérimentations liturgiques et à la désobéissance. C'était un sujet fréquent des éditoriaux d'Al Matt.
Par exemple, dans le Wanderer du 17 mai 2001, il a écrit un éditorial intitulé « Les évêques peuvent mettre fin à notre cauchemar liturgique », dans lequel il a salué Liturgiam Authenticam, la cinquième instruction du Vatican « Pour la bonne mise en œuvre de la Constitution sur la sainte liturgie du Concile Vatican II.
Il a écrit : « Alors que The Wanderer a correctement accepté la promulgation par le pape Paul VI de la messe du Novus Ordo, ce journal a également accepté les principes de traduction en langue vernaculaire sur lesquels le pape Paul VI et les pères du Concile ont insisté. Que ces principes n'aient pas été suivis - même le plus fondamental que la théologie sous-jacente des textes latins doit être évident dans la traduction - a rempli des centaines de pages de The Wanderer au cours des 30 dernières années.
« Maintenant, The Wanderer est un chef de file dans la promotion des réformes de Summorum Pontificum, le motu proprio du pape Benoît XVI de 2007 permettant une utilisation plus large de la liturgie traditionnelle. Ses nombreux chroniqueurs et contributeurs saluent l'avènement de la nouvelle traduction corrigée aux États-Unis.
Le journal a également souligné la constitution apostolique du Pape de 2009, Anglicanorum Coetibus, fournissant des ordinariés personnels pour permettre aux anglicans d'entrer dans l'Église catholique, et son encyclique Caritas in Veritate de 2009, qui explique comment la charité dans la vérité est au cœur de l'enseignement social de l'Église.
Toujours sous la direction d'Al Matt Jr., The Wanderer a continuellement et avec force défendu l'enseignement et la discipline catholiques sur le mariage et le caractère sacré de la vie contre l'assaut des critiques, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur de l'Église. Tout au long des pontificats du pape Jean-Paul II et du pape Benoît XVI, The Wanderer a épousé les magnifiques enseignements de ces papes sur ces questions vitales.
The Wanderer continue aujourd'hui son rôle vital dans la presse catholique sous la direction actuelle de Peggy Moen qui a passé plus de 30 ans en tant que rédactrice associée.

Si Dieu le veut, le journal The Wanderer et sa fidèle famille d'écrivains et de lecteurs continueront au-delà de son pèlerinage de 150 ans pendant de nombreuses années à venir, gardant le cap et poursuivant notre mission, vous apportant les dernières nouvelles et commentaires d'un point de vue catholique sans jamais perdre notre objectif ultime : « restaurer toutes choses en Christ ».


L'histoire du vagabond : un navire négrier illégal et ses descendants

HOUMA, La—Juneteenth est un excellent exemple de la façon dont une institution comme l'esclavage ne se termine pas facilement sans : effusion de sang, une proclamation nationale et l'application de la nouvelle loi par les soldats de l'Union. Tout au long de l'histoire américaine, nous verrions des actes similaires du gouvernement devant protéger de nouvelles lois. En 1960, les États-Unis Marshall seraient nécessaires pour maintenir l'intégration et protéger les enfants afro-américains scolarisés à la Nouvelle-Orléans.

En 1808, le gouvernement des États-Unis, sous la direction de Thomas Jefferson, a rendu illégal le transport de personnes nouvellement réduites en esclavage d'Afrique de l'Ouest. Cependant, la traite clandestine illégale des esclaves existerait presque jusqu'au point de la guerre civile.

Margie Scoby est la fondatrice et la conservatrice du Musée afro-américain Finding Our Roots à Houma, en Louisiane. Elle dit que pour célébrer la liberté, les citoyens américains doivent se remémorer tous les événements qui ont donné l'indépendance des Américains.

Le 1er janvier 1863, la proclamation d'émancipation a été signée, libérant plus de 20 000 noirs réduits en esclavage. Cependant, ce fut un long chemin vers la liberté.

Le Wanderer était un navire qui quitta New York en 1858 en direction de l'Afrique de l'Ouest. Il était déguisé en yacht de plaisance de croisière, mais il agissait comme un navire de transport d'esclaves illégal. Une fois arrivé sur la côte africaine, il est parti avec 500 personnes cachées sous le pont.

Margie Scoby n'est pas seulement fondatrice de musée, elle est aussi présidente du Groupe de généalogie de la paroisse de Terrebonne. Elle a décidé un jour, d'explorer son propre arbre généalogique plus profondément qu'avant. In doing so, she found out that two of her ancestors were brought over on the wanderer.

“I decided to complete my family tree. I stumbled across two people named Robert and Joe Williams, in my research. Joe Williams told a story in the records that he came in on the Wanderer. He was bringing in bananas and coconuts from his home in Africa and loading the Wanderer ship with cargo, with the intention of leaving when the job was done. A man named Charles Lamar told them to remain on the boat and that an inspector was coming. Once the inspector arrived, he would allow them to leave. That didn’t happen. They found themselves on high seas and ended up in America on Jekyll Island in Georgia. Robert and Joe happen to be my great great great great grandparents on both sides,” says Scoby.

Once The Wanderer made it to Georgia, Charles took about 40 slaves onward to the port of New Orleans, where they would find their way down to the wetlands on a plantation in Dulac, Louisiana.

“It was illegal. Charles Lamar was charged with that crime, but he was never prosecuted because his father-in-law was the judge,” says Scoby.

To help tell the story of her ancestors and others who made the middle passage, Margie Scoby has a new exhibition at the Finding Our Roots African American Museum titled: Blood Sweat and Tears. it features an assortment of jars full of soil that was collected from the lands where different plantations in the area once stood. Margie Scoby says that she will continue to help bring people their past because it’s a gift she can provide to help complete them.

“My grandmother poured all of this stuff inside of me. This history isn’t simple and freedom wasn’t easy. It’s not a simple history but it’s very much so necessary because you can’t tell the complete history of a country until you tell the history of all people,” says Scoby

Monday morning, Terrebonne Parish will celebrate Juneteenth with Margie Scoby, T-Mobile, Family Helping Families, Legacy Business Center and the immediate community. The Festivities began at 10:00am at the Finding Our Roots African American Museum at 918 Roussell Street in Houma, Louisiana.


Threats To The Nation

Last week I tried to cover some of the threats to our Church by the forces of darkness. This week I’d like to turn my attention to our nation. Both topics, considering the state of the world today, can be unsettling to consider. I understand that. Bear with me, however, for one last column on the topic, for a while anyway.
I don’t necessarily want to date myself, but I grew up partly during the time of the Red Scare when people were finding Communists behind every corner and under every bed. I remember finding out about most of those things as a kid watching the old black-and-white television news programs. I have vague memories of Douglas Edwards, Huntley-Brinkley, and John Cameron Swayze whose Timex watches would “take a licking and keep on ticking.”
Communism, air raid drills, and all that scary stuff — but that’s over, of course. We learned to live with the Red Menace, ultimately deceiving ourselves that we were too smart to be overtaken. After all, we had a Red-busting FBI to protect us — we kids knew about that since we saw it nearly every week at the movies.
But as time went on we began to realize that our childhood comforts might not be that comfortable after all. I remember watching the antiwar marches when I was in college and wondering why so many of my friends were starting to parrot the Red line, even quoting Chairman Mao. A lot of it didn’t make much sense to me, except that there was a growing group of people who always seemed to blame America for everything at the time they were mostly members of far-left fringe groups that sprang up on college campuses advanced by people who didn’t want to get drafted.
They burned their draft cards, I put on the uniform. They were just going through a growing phase, or so I thought.
Until the past few years. Then things started to come together for me. I’ve watched — on my color TV — marchers taking to the street with a completely different agenda than I had seen before. Their talking points and political pronouncements started to resemble the extension of things I had heard watching those old Senate hearings on TV.
Then things started to really bother me — like replacing education with indoctrination and differing standards for certain sets of people. I remember at one of the colleges in which I taught we were told not to fail certain students even if they didn’t attend class and turned in poor work. Journalism turned from an honorable profession to another indoctrination outlet. Then there came those with same-sex attractions demanding equality in marriage the rise of the transgender movement, and the embrace of a shifting morality that accepted literally everything as normal.
Of course there was the attack on religion by newly self-proclaimed gurus of the left, the expansion of welfare programs which for too many eliminated the need for work. That was followed by attacks on some of our most valued institutions. And the biggest of all, in my opinion, has been the weakening of the family and the rise of the abortion state.
The problem with all of this was that most of it seemed so unconnected. The divergent groups pushing each of the above movements seemed only loosely connected to one another. But behind the groups there was an explanation that most folks pooh-poohed, not because it was wrong but because it seemed so silly. It was the Red Menace Communist infiltrators, their fellow travelers and their useful idiots. All ready to undermine our way of life.
There is a quote attributed to Joseph Stalin, although its authorship is disputed, which is worth noting: “America is like a healthy body and its resistance is threefold: its patriotism, its morality, and its spiritual life. If we can undermine these three areas, America will collapse from within.” From that time, during the Red Scare, there was a book written by a former FBI agent, W. Cleon Skousen, The Naked Communist (1958), as a warning for Americans. It didn’t exactly corroborate the Stalin quotation, but it did introduce those who were interested to the history and “theology” behind Communism.
The author listed 45 goals that the Communist Party outlined for success in the United States. I’ve taken some of them directly from the book. See if you recognize anything:
“Get control of the schools. Use them as transmission belts for socialism and current Communist propaganda. Soften the curriculum. Get control of teachers’ associations. . . . Use technical decisions of the courts to weaken basic American institutions by claiming their activities violate civil rights. . . . Infiltrate the press. . . . Gain control of key positions in radio, TV and motion pictures. . . . Continue discrediting American culture. . . . Eliminate all laws governing obscenity by calling them ‘censorship’ and a violation of free speech and free press. . . . Break down cultural standards of morality by promoting pornography and obscenity in books, magazines, motion pictures, radio, and TV. . . . Present homosexuality, degeneracy and promiscuity as ‘normal, natural, and healthy’. . . . Infiltrate the churches and replace revealed religion with ‘social’ religion. . . . Eliminate prayer or any phase of religious expression in the schools on the ground that it violates the principle of ‘separation of church and state’. . . .
“Discredit the American Constitution by calling it inadequate, old-fashioned, out of step with modern needs. . . . Discredit the American founding fathers. . . . Support any socialist movement to give centralized control over any part of the culture — education, social agencies, welfare programs, mental health clinics. . . . Transfer some of the powers of arrest from the police to social agencies. Treat all behavioral problems as psychiatric disorders which no one but psychiatrists can understand or treat. . . . Discredit the family as an institution. Encourage promiscuity and easy divorce. . . . "
Anything ring a bell?
Here’s what the book’s author had to say by way of warning: “The conquest of the United States by Marxist forces has been an important part of the plan of Communist leaders for many years: ‘First we will take Eastern Europe then the masses of Asia. Then we will encircle the United States of America which will be the last bastion of Capitalism. We will not have to attack it it will fall like an overripe fruit into our hands.’ This clearly reflects the Marxist intent to overthrow the United States by internal subversion.
“The biggest mistake of the West has been allowing itself to drift into a state of mental stagnation, apathy, and inaction. In some circles, motivations of patriotism, loyalty, and the traditional dream of ‘freedom for all men’ have been lying dormant or have been paralyzed by a new kind of strange thinking.”
How are these predictions working out? Are you seeing it in today’s politics and society? If not, classify yourself as one of Comrade Stalin’s useful idiots. But if you can see the path we are on, you know we all need to do something.
Mr. Skousen not only gave us a warning, he also listed several things that we might do to stem the Red Tide, that is, if it is not too late:
For parents: “Stay close to your children to make sure they are being trained to think like Washington and Lincoln, not like Marx and Lenin . . . don’t forget their spiritual needs. . . . Take your children to church, don’t send them. Be sure they are getting true religious values, not modernistic debunking.”
For educators: “Don’t be misled by the current atheistic drive to take God out of the classroom. . . . Teachers who believe that teaching atheism is a necessary part of a good education are not really qualified to teach in a Judaic-Christian culture. They are entitled to be atheists but, as public employees, they are not entitled to teach it. If they do, they are violating an important constitutional principle.”
For the media: “In fulfilling the task of exposing crime, corruption, and inefficiency in the American culture, be careful not to destroy confidence in American institutions. Because the negative forces in our society are more likely to be ‘news’ than the positive accomplishments, it is easy to overemphasize the negative side and provide extremely damaging propaganda to the enemy.”
And for ministers: “Watch for those who would use the principles of peace, brotherhood, tolerance, and Christian charity to obscure the conspiratorial aspects of Communist ‘peace.’ The peace of Communism partakes of the prison and the grave. Remind professional pacifists who have accepted the paralyzing peace propaganda of the Communists that the same Jesus who taught ‘love thy enemy’ never advocated surrendering to him.”
Sounds a lot like the 1950s, and that’s what scares me. It sounds so much like the 1950s that good men are likely to dismiss this as a relic of a bygone era in our history not having anything to do with today’s reality a curiosity of a time and place long ago that we needn’t bother with.
That should be enough to keep the frog in the pan for now. Oh heck, let’s just cancel the whole thing.
(You can reach Mike at: [email protected] and listen to him every Thursday at 10 a.m. Central on Faith On Trial at IowaCatholicRadio.com.)


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Winklhofer & Jaenicke was established in 1896 in Chemnitz. It built motorcycles from 1902 and automobiles from 1903. The Vagabond brand was chosen in 1911 for overseas exports and was soon adopted for domestic sales.

The first two- or three-seater models used four-cylinder 1145 cc and 1220 cc engines. The 1220 cc model lasted until 1925. The first six-cylinder model appeared in 1928. By 1926, when Wanderer introduced a successful Typ 10, the company was making 25 vehicles a day parts were made at the old plant in Chemnitz and assembled at the 1927 built new site in Siegmar, delivered by rail right to the assembly line. Motorcycle production continued in Chemnitz alone.

During the Great Depression, in 1929, the company owner, Dresdner Bank, sold the motorcycle business to František Janeček, and in 1932 divested the rest of Wanderer. The car division with its Siegmar factory became part of Auto Union together with Horch, Audi and DKW. In this quartet, Horch was positioned as the luxury brand, DKW and Slaby-Beringer built cheap two-stroke cars, and Audi and Wanderer competed in the Middle class and Upper Middle class segments the same way GM's Buick and Oldsmobile divisions were used, technologically advanced small cars (the heaviest, 6-cylinder Wanderers reached 1.5 tons dry weight). Wanderers of the Nazi period acquired a trademark radiator design, shaped as a heraldic shield.

The next model W17 7/35 PS was propelled by a new 1692 cc OHV four-cylinder engine developed by Ferdinand Porsche. In 1933 the new Audi Front was equipped with the Wanderer W22 engine, a 1950 cc OHV six-cylinder, also a Porsche design. The top model from 1936 to 1939 was the W50, propelled by a 2257 cc six-cylinder engine. From 1937 on there were also sporting fours (W24 and W25) and another six-cylinder model of 2632 cc (W23), propelled by new Flathead engines constructed by Auto Union itself. Wanderer cars were always admired for their high quality and sporting character.

During World War II, all civilian production was replaced in 1941 with licence-built military vehicles, such as Steyr 1500A light truck. A subcamp of Flossenbürg concentration camp, KZ Siegmar-Schonau, was operated during the war to provide slave labour for the Wanderer vehicle plants. [1] From 1943 on the Auto Union Siegmar plant produced Maybach HL230 V12 engines, used in many heavy tanks of the German Wehrmacht.

The Wanderer Siegmar plant (now Chemnitz) of Auto Union was destroyed in early 1945, closing this chapter in the history of automobiles. Post-war efforts to restore East German auto industry concentrated on Auto Union facilities in Zwickau and Zschopau: Wanderer car production never recovered, with Auto Union relocating to Ingolstadt, West Germany, where the company was rebuilt based using the DKW and, ultimately, the Audi brand.


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