Chronologie des Hyksos

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  • 1783 avant notre ère

    Avaris est construite et définie comme la capitale des Hyksos.

  • c. 1782 avant notre ère - c. 1570 avant notre ère

  • 1725 avant notre ère

  • c. 1580 avant notre ère

    Le conflit entre les Hyksos d'Avaris et les Egyptiens de Thèbes éclate ; Le roi thébain Ta'O tué au combat.

  • c. 1570 avant notre ère

    Ahmose I bat et expulse les Hyksos d'Egypte et détruit leur capitale Avaris.

  • c. 1570 avant notre ère

    Les Hyksos sont chassés d'Egypte par Ahmose Ier qui initie la période du Nouvel Empire.


Hyksôs

Les Templiers étaient donc des chevaliers du soleil, de la lune et des étoiles. Ils étaient un ordre ésotérique qui résumait l'enseignement secret des cultes solaire, lunaire et stellaire de l'Antiquité. Même la lecture la plus superficielle du symbolisme employé par cet ordre et ses affiliés confirme que cela est vrai. L'Ordre des Templiers était un dépositaire de la tradition obscure des âges, de la gnose astrologique qui exaltait les hiérarques de la Rome chrétienne (atoniste) mais qui devait rester invisible et inconnue du commun croyant non-initié. Bref, les Templiers étaient les descendants du Culte d'Aton. En fait, les créateurs des Templiers étaient les descendants de la dynastie mérovingienne dont le siège est en France et qui, selon les trois auteurs de Saint-Sang, Saint-Graal, avait le Jésus biblique parmi les membres de leur famille. Cette puissante dynastie a été retracée par certains chercheurs jusqu'aux Amorites et aux pharaons Hyksos d'Egypte.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

N'oublions jamais désormais que les termes génériques « Israélite » et « Hébreu » désignent les personnes ayant séjourné en Égypte et qui étaient très probablement d'origine Hyksos.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les Juifs n'étaient pas désireux de souligner leurs liens de sang avec les dynasties royales d'Égypte pour deux raisons principales. Premièrement, s'ils l'admettaient ouvertement, ils n'auraient que peu de temps pour briller car il ressortirait alors comment ils étaient, en fait, des envahisseurs illégitimes, des maraudeurs, des pillards et des imposteurs qui sont entrés à une époque où l'Égypte se noyait dans la société le chaos. S'ils admettaient être des rois Hyksos, ils admettraient être les infâmes "Rois Lépreux" si méprisés par les Égyptiens indigènes. Ils devraient admettre leurs pillages et pillages et le fait qu'ils avaient habité le fertile delta du Nil pendant plus de 300 ans et n'avaient pratiquement rien accompli d'important, architecturalement ou artistiquement. Ils auraient dû admettre qu'ils étaient des renégats et qu'ils ont été expulsés de force par consensus et soulèvement public contre eux. Et ils devraient admettre, si jamais les faits devaient être révélés, que leur "Moïse" - le vrai Akhenaton - avait une relation incestueuse avec sa mère mégalomane de sang étranger, la reine Tiye. De plus, ils devraient admettre au monde que leur grand sauveur ou Messie, Josué (Toutankhamon), était le fils, non de dieu, mais d'une relation incestueuse entre son propre père et sa grand-mère. Rien de tout cela, comme nous pouvons le voir, n'est le moins du monde grossissant. Deuxièmement, ils devraient expliquer pourquoi ils ont cherché les feux de l'histoire en tant qu'« élus » de Dieu. Ils auraient besoin d'expliquer comment ils auraient pu condamner toutes les autres cultures et nations et toutes les autres théologies comme s'ils étaient dotés d'une spiritualité unique alors qu'en fait, ils étaient à l'origine une bande de panthéistes perfides et sanguinaires profitant de leur séjour dans un pays. d'adeptes éclairés. Oui, de tels aveux terniraient certainement leur image. Ainsi, il a été décidé que la vérité concernant leurs origines et leur histoire serait obscurcie et que de grands efforts seraient faits pour dégrader et réprimander l'Egypte et son peuple.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

On peut se demander pourquoi les Lévites et le Culte d'Aton, après leur exil et leur impitoyable occupation de la Judée, ont choisi de minimiser tout lien avec l'Égypte et de modifier leurs titres et noms personnels. Pourquoi se sont-ils appelés « Lévites », « Israélites » et « Judites », etc., alors qu'ils étaient, comme nous l'avons montré, des pharaons de la dix-huitième dynastie récemment partis d'Égypte ? Et nous pourrions nous demander pourquoi ils ne voudraient pas souligner que leurs patriarches (Abraham, Jacob et autres) étaient liés aux rois Hyksos qui ont dominé la Basse-Égypte pendant plus de 300 ans. On pourrait penser qu'ils ne pourraient pas résister à cet étalage de leur réputation et de leur statut.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

En termes généraux, chaque fois que le terme de code "rouge" est utilisé dans l'Ancien Testament, il désigne la dynastie Hyksos.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les hordes qui s'occupaient d'Akhenaton et de sa cour, et qui l'accompagnaient après son exil, étaient des Lévites de la ville d'Avaris (Zoan ou Sion) et d'Amarna. Ils étaient les descendants des rois Hyksos qui avaient envahi la Haute (sud) Égypte plus de 300 ans auparavant (à l'ouverture de la 13e dynastie). Non, les « Israélites » n'étaient pas le peuple qui accompagnait le pharaon, ils étaient le pharaon et sa coterie égyptienne immédiate.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Il semble donc que les « juifs » des âges ultérieurs auraient du pain sur la planche pour eux. Ils ont dû faire de grands efforts pour minimiser leur lien avec les pharaons Hyksos et pour obscurcir la nature de leurs actes odieux au pays des pyramides. C'est pourquoi ils ont choisi de réécrire l'histoire pour faire apparaître leurs prétendus ancêtres comme des « esclaves » sans abri en lambeaux. C'était une descente, c'est sûr. Mais il valait mieux que l'histoire les enregistre comme des étrangers opprimés plutôt que comme des conquérants tyranniques qui ont violé l'Égypte de ses nombreux trésors. Mais le secret n'a pas pu être gardé éternellement. Des érudits intelligents ont commencé à découvrir la vérité. Sigmund Freud, par exemple, a remarqué que les Juifs et les Égyptiens partageaient le rite de la circoncision qui n'était pas utilisé par les peuples voisins. Il remarqua que le nom « Moïse » était d'origine égyptienne et qu'il était très inhabituel pour un fils de haut-né de pharaons d'aller tuer des gardes et de prendre la cause des esclaves « opprimés ».

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les égyptologues ont été manifestement réticents à dire quel dieu ou quels dieux les Hyksos adoraient vraiment. Comme nous l'avons déjà mentionné, on nous dit qu'ils étaient principalement des vénérateurs du dieu Seth.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Comme cet écrivain, le chercheur Ralph Ellis n'adhère pas à l'histoire de la migration d'Abraham et Sarah. Il croit qu'Abraham et Sarah ne sont pas venus de Sumer en Egypte de la manière communément décrite. Ellis, comme le grand révisionniste Comyns Beaumont avant lui, croit qu'Abraham (de Ab'ram signifiant « de Ra le Père ») fut le premier pharaon de la dynastie Hyksos. Abraham est peut-être allé avec sa sœur et sa femme Sarah vers Thèbes (dans le sud de l'Égypte) après qu'une famine a éclaté dans son propre royaume du Nord. Selon Ellis, c'est au cours de ce voyage que le roi thébain tomba amoureux de Saraï et la prit pour épouse. Le pharaon du Sud en question n'était autre que Thoutmosis III. Et donc, c'était lui, et non Abraham, qui était le vrai père des soi-disant Douze Tribus d'Israël. Ils étaient en fait les Douze Tribus d'Aton. Les Hyksos étant souverains du Nord (Basse Egypte, région du Delta), ils auraient dominé les pyramides et Héliopolis, capitale du culte solaire. D'où le zèle d'Akhenaton pour ce genre de culte et d'iconographie. Ellis suggère qu'avant le règne d'Akhenaton, le Lévite Yuya (le Joseph biblique) a agi en tant qu'agent pour les Hyksos expulsés et est revenu se faire bien comprendre par le pharaon Amenhotep I. Ellis pense qu'il a réussi et qu'il est devenu une présence puissante derrière le trônes de Thoutmosis III, Thoutmosis IV, Amenhotep III et Akhenaton. Yuya et sa famille étaient les personnalités les plus riches du monde à cette époque, après le pharaon lui-même.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Concernant la connexion Hyksos, l'auteur Ralph Ellis a établi que la syllabe Hyk avait deux sens qui auraient pu être facilement confondus. Le terme peut signifier soit « captif », soit « roi », selon que le « y » se prononce comme un « I » (comme dans « Nick »), ou comme « Y » (comme dans « Mike ») Ergo, les historiens peuvent facilement mal identifier le peuple Hyksos. Si les juifs et les chrétiens modernes peuvent tromper le monde en disant que leurs ancêtres remontent à des « esclaves » et des « captifs » plutôt qu'à des « rois », alors les perspectives d'une véritable compréhension de la religion et des Écritures, ainsi que de l'état général de le monde, sont en effet peu nombreux.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

La première chose à clarifier en ce qui concerne les « Israélites » concerne l'origine du nom « Israël ». Ce nom n'était pas original pour les personnes mentionnées dans la Bible dont le centre était Jérusalem. Aucune des villes des pharaons Hyksos et de leur peuple ne porte le titre « Israël ». Le terme provient des Irlandais et des Phéniciens qui avaient érigé des villes importantes et sophistiquées dans toute l'Europe de l'Est, l'Asie Mineure et le Levant. Les Phéniciens étaient à l'origine d'origine irlandaise et ils avaient certaines de leurs bases les plus importantes en Irlande et en Écosse. Non seulement les Phéniciens étaient des marins experts, mais ils faisaient bon usage des ponts terrestres qui existaient autrefois entre la Scandinavie et l'Angleterre, et entre l'Angleterre et l'Irlande.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Il est maintenant généralement admis que les Hyksos, qui ont envahi et tenu l'Égypte au début du deuxième millénaire avant JC, étaient des Sémites de Syrie. Le regretté professeur W. M. Mueller de Philadelphie, dans son ouvrage sur la mythologie égyptienne, nous a informés qu'une partie considérable de la pensée religieuse égyptienne a été influencée par Amarru.

Albert T. Clay / <cite>L'origine des traditions bibliques (cité par Michael Tsarion)</cite>

Ralph Ellis suppose que les Hyksos étaient des parents proches des Minoens de Crète et des Philistins de Canaan. Cette théorie est approuvée par les auteurs Alan Butler et Stephen Dafoe qui ont fait des recherches approfondies sur les Templiers et la civilisation minoenne. Il existe également des preuves que les Hyksos avaient des colonies en Grèce et en Italie.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les érudits pensent que les Hyksos ont installé une nouvelle capitale à Jérusalem, tandis que l'auteur Ralph Ellis pense qu'ils ont pu, pendant la période de la 22e dynastie, maintenir une base à Tanis dans la région du delta du Nord-Est. L'évidence suggère que la reconquête de l'Egypte n'était jamais loin de leurs esprits.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Quel que soit leur pays d'origine, il est probable que le peuple Hyksos avait des liens étroits avec les tribus de Canaan.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les Hyksos étaient des Asiatiques qui se sont infiltrés dans le delta égyptien oriental vers le milieu de la XIIIe dynastie, profitant d'une période de faiblesse interne égyptienne, emportant probablement avec eux et utilisant à leur avantage, le char. Les dirigeants de la treizième dynastie avaient déplacé la capitale du pays vers le nord dans une ville centrale appelée Itjawy près de Memphis, près du sommet du delta. S'emparant de la royauté, les Hyksos ont régné sur l'Égypte pendant plus de cent ans, composant la quinzième dynastie. La seizième dynastie hétérogène était en partie Hyksos, mais aussi composée de dirigeants égyptiens locaux qui n'avaient d'autre choix que d'accompagner leurs nouveaux suzerains. Cette période générale de faiblesse égyptienne et d'occupation étrangère est appelée la deuxième période intermédiaire, ou plus communément, la période Hyksos. Les princes locaux de Thèbes dans le sud ont formé la dix-septième dynastie lorsque les Hyksos ont envahi Itjawy et forcé les dirigeants éphémères à l'asservissement. Ces vigoureux dirigeants thébains ont entretenu la flamme de l'indépendance égyptienne et ont finalement pu mener une guerre de libération qui a expulsé les Asiatiques. Les dirigeants Hyksos et leurs forces militaires ont été chassés d'Égypte. L'Egypte était libre, et Ahmose et ses successeurs de la XVIIIe dynastie pouvaient se tourner vers la reconstruction. Certains historiens ont lié l'histoire biblique de Joseph avec le régime Hyksos

Wikipédia / <cite>cité par Michael Tsarion</cite>

Le pharaon Ahmose I et sa reine Ah hotep étaient membres du culte lunaire qui a précédé la théocratie solaire de plusieurs millénaires. Ce culte avait un centre à Thèbes et ce sont les Thébains qui furent les plus opprimés par le régime des Hyksos. Le phonème Ah (en Ahmose et Ah hotep) était le nom du dieu lune. Les membres du culte lunaire de Thèbes étaient des rivaux des prêtres d'Héliopolis qu'ils considéraient à peine meilleurs que les Hyksos. Les conflits en Egypte dont nous parlons n'étaient pas simplement des luttes politiques. Ils étaient principalement de nature théologique.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les Hyksos n'avaient pas bonne réputation parmi les Égyptiens, dont les traditions nationales les décrivaient comme des pilleurs de villes et de temples, des barbares cruels et impies fidèles uniquement à leur dieu Seth, cette véritable incarnation du mal dans la légende d'Osiris.

Joseph Meleze Modrzejewski / <cite>Les Juifs d'Egypte : de Ramsès II à l'empereur Hadrien (cité par Michael Tsarion)</cite>

Les Hyksos peuvent entrer dans les tombes aussi facilement que l'eau, mais tandis que les Hyksos peuvent également démonter les enveloppes des pyramides, renverser les statues de culte, ouvrir des lieux secrets au public et mettre fin aux offrandes de pain avec facilité, l'eau trouverait cela extrêmement difficile. Le texte de la stèle de la tempête fait en réalité allusion à la profanation des temples sacrés dans toute l'Égypte (moyenne) par les Hyksos-Israélites

Ralph Ellis / <cite>Tempest and Exodus (cité par Michael Tsarion)</cite>

La stèle de la tempête confirme que les Hyksos ont pillé la terre qu'ils avaient autrefois gouvernée et sont partis avec des coffres pleins de trésors. Ces faits rendent encore plus risible l'image du "peuple élu" de Dieu appauvri, opprimé et errant dans le désert, présentée dans les premiers livres de la Bible.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les Hyksos au départ (600 000 selon la Bible) emportèrent avec eux les richesses de la Basse-Égypte. C'était une victoire pour Esaü, mais à certains égards une victoire creuse, car toute la région avait été dépouillée et pillée pour chaque pièce de monnaie. Esaü visita la ville d'Avaris, et voyant la dévastation et l'avidité dévergondée des richesses, il déclara que cette terrible action devrait désormais être appelée Avarice !

Ralph Ellis / <cite>Jesus: Last of the Pharaohs (cité par Michael Tsarion)</cite>

Des enquêtes récentes ont révélé que l'histoire de l'exode biblique était une référence voilée et falsifiée à deux événements qui se sont produits à des siècles d'intervalle. Il fait référence à l'expulsion massive du peuple Hyksos sous le règne d'Ahmose I (1575-1550 av. Ce premier exode des Hyksos fut une immense affaire et dura longtemps. Les villes Hyksos telles que Memphis et Avaris ont été évacuées et le quart de million d'habitants de cet Avaris ainsi que ceux d'autres villes ont laissé une traînée de ruines dans leur sillage. Bien que le processus de destitution ait été lent, et même si Ahmose a été contraint de payer une énorme somme d'argent pour hâter le départ de ses puissants ennemis, l'Egypte a été libérée pendant sa régence.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Au début de la XVIIIe dynastie, sous le règne du pharaon Ahmose Ier (Aahmes, Amasis ou Amos), la majorité du peuple Hyksos fut finalement mis en déroute et expulsé d'Egypte. Au moyen de négociations énergiques et d'incitations financières, le pharaon thébain a réussi à mettre fin à son règne cruel et destructeur de 300 ans. Le pharaon Ahmose était dirigé par la famille El Kab descendant des premiers seigneurs féodaux égyptiens. Les textes anciens décrivent ses grandes victoires et sa propre stature :

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Certains érudits imaginent que les Hyksos montaient à cheval des Hittites tandis que d'autres les considèrent comme des Grecs, des Syriens, des Amorites, des Minoens, des Scythes, des Hourrites ou même des Troyens. Un fait qui suggère que les Hyksos étaient des habitants à long terme de l'Égypte, plutôt que des envahisseurs, est leur vénération pour l'ancien dieu Set (Seth, Sutekh, Seteh ou Seb) qui dominait la Basse (nord) de l'Égypte. À l'époque des Hyksos, Seth fait partie de l'Ennéade héliopolitaine. Set était le dieu des endroits sombres, du temps sauvage et du désert rouge inhospitalier brûlé par le soleil appelé Tesherit. Ce mot signifie "terres rouges". Le rouge était la couleur de Set, il est donc intéressant que cette couleur soit fréquemment et ostensiblement employée par les entreprises et les gouvernements (carrés rouges, Croix-Rouge de Saint-Georges, manteaux rouges, rubans rouges, tapis rouges, rubans rouges, rayures militaires rouges et revers, roses rouges, etc.). Certains chercheurs signalent cela comme une preuve que les Hyksos étaient des occidentaux au teint clair connus sous le nom d'"Edomites".

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

La peau d'agneau est employée par les chrétiens, les juifs et les maçons. C'était, et c'est toujours, un symbole désignant la dynastie Hyksos d'Égypte, connue sous le nom de « Rois Bergers ».

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Apparemment, un autre terme égyptien pour les Hyksos était Shasu. Ce terme signifiait « bergers », et nous pourrions noter à quelle fréquence ce terme est utilisé dans la Bible.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les Hyksos n'étaient donc rien de moins que les pharaons d'Egypte durant les XVe et XVIe dynasties égyptiennes. Il s'agit d'une période, sous la datation classique de l'Égypte, qui correspond très bien à la durée de vie projetée de l'Abraham biblique. Dans ce cas, Abraham n'était pas seulement un chef militaire, mais il était très probablement aussi un pharaon d'Égypte.

Ralph Ellis / <cite>Jesus: Last of the Pharaohs (cité par Michael Tsarion)</cite>

Ainsi, nous découvrons maintenant que les célèbres Israélites étaient de puissants rois dans l'une des plus grandes civilisations de la Terre. Nous constatons qu'ils n'étaient pas des captifs ou des esclaves opprimés, et qu'ils étaient un seul et même peuple que le peuple dit « Hyksos ».Depuis une dizaine d'années, des auteurs comme Ralph Ellis, Moustafa Gadalla et Ahmed Osman (à la suite de maîtres comme Comyns Beaumont, Immanuel Velikovsky, Sigmund Freud, etc.) ont mis au jour les liens étroits entre les Hyksos et les soi-disant « Israélites » de l'Ancien Testament. Nous pensons que les Israélites, ou Hyksos, étaient des Scythes déplacés d'Irlande pendant le grand Age de la Catastrophe. Nous pensons qu'ils étaient les « rois bergers des terres étrangères », que les historiens ont eu tant de mal à identifier. Nous pensons qu'ils avaient plusieurs communautés en Égypte et qu'ils étaient à l'origine, avant leur déplacement physique, d'ascendance irlandaise. Si les Scythes-Hykson utilisaient le titre « Israélite », c'était probablement parce qu'il s'agissait du nom de l'ancien irlandais Iesa ou Isa, le dieu de la lumière. Si le nom Isa est combiné avec Ra, on dérive Isara ou Isra, qui peut bientôt être rendu Israël. Le phonème final el signifie « ministre » ou « messager ». Iesa et Ra étaient des seigneurs de la lumière, donc la combinaison des noms des membres du culte solaire est parfaitement compréhensible.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Finalement, les Hyksos se sont déplacés vers le nord et ont envahi Memphis. Ils y établirent leur première capitale principale. Ils ont ensuite déménagé à Avaris qui, selon la tradition biblique, était la même ville occupée par les disciples lévites de Moïse. Avaris était essentiellement une ville de garnison tenue par plus d'un quart de million d'hommes en armes. Avaris était également connu sous le nom de Zoan. Ce dernier terme est proche de Sion. S'il s'agit du même mot, alors les références constantes des Juifs à l'époque de « Sion » se réfèrent à la dynastie du peuple despotique Hyksos auquel ils étaient liés. Selon Ralph Ellis, le patriarche connu sous le nom d'Abraham (de Ab'ram - signifiant "de Ra le Père") était le premier pharaon de ce peuple Hyksos méprisé. Sa sœur et sa femme Sarah ont finalement épousé le pharaon du sud de l'Égypte, formant une union avec cette maison rivale et plus indigène. Cette alliance aurait abouti à de futurs mariages mixtes (comme ceux d'Amenhotep III avec Tiye et Yuya avec Asenath, etc.) et à des prétentions au trône d'héritiers de sang étranger. La majorité des pharaons de la XVIIIe dynastie correspondent à ce type.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Josèphe, l'historien juif patriotique, qui croyait que les Hyksos étaient « les enfants d'Israël », a cité Manéthon en disant que « c'était un peuple de race ignoble qui avait confiance pour envahir notre pays, qu'ils ont maîtrisé facilement sans avoir à combattre un Ils mirent le feu à nos villes, détruisirent les temples des dieux et firent subir au peuple toutes sortes de barbaries.

Donald Mackenzie / <cite>Le mythe et la légende égyptiens (cité par Michael Tsarion)</cite>

Selon les livres d'histoire, les Hyksos sont arrivés pendant une période de troubles et d'anarchie en Égypte lorsque le pharaon était Neshi. Neshi était un nègre de Nubie qui a réussi à s'emparer du trône après une violente lutte avec deux faibles successeurs du pharaon de la 12e dynastie Neferkhara (des rois Sebekhotep) dont le vaste empire s'étendait de la Nubie à la Méditerranée. Sous le règne corrompu et inepte de Neshi, l'Égypte était vulnérable devant ses ennemis. Selon la plupart des experts, c'est à cette époque que les Hyksos attaquèrent et établirent leur propre empire despotique. Certains historiens Hyksos pensent que les redoutables envahisseurs ont été aidés par la dynastie d'imposteurs ineptes des Nubiens qui s'est levée après la chute des Sebekhoteps, et par les nombreux réfugiés et immigrants qui, bien qu'ayant accordé un abri en Égypte pendant les périodes de disette, se souciaient peu du bien-être. du pays de leurs hôtes. Les Hyksos ont renforcé leur nombre avec ces étrangers envieux égoïstes et ont trouvé l'Égypte à prendre. Après leur prise de contrôle réussie, ils ont maintenu ouvertes les frontières du pays et tous les étrangers ont été les bienvenus en Égypte. Le règne de leur pharaon Salatis ouvre la quinzième dynastie égyptienne. Les Égyptiens indigènes priaient leurs anciens dieux pour qu'ils les libèrent de ceux qu'ils appelaient les « rois lépreux », les « impurs » et les « pollués ».

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Le dragon était l'emblème de la Cour du Dragon d'Égypte, la Confrérie du Serpent, dirigée par les pharaons Hyksos et plus tard par le renégat Akhenaton (Moïse). Cette soi-disant "Ligne de sang de dragon" existe toujours. Il a été conservé sous les dynasties mérovingienne, carolingienne, Plantagenêt, Tudor, Stuart, Habsbourg, Hanovrienne, Savoie, Saxe-Cobourg-Gotha, Battenberg, Bowes Lyon, Guelph et Windsor (et autres).

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les chefs des soi-disant « Israélites » avaient été eux-mêmes des pharaons et étaient apparentés et descendants des pharaons Hyksos de la 13e dynastie. Leurs grandes capitales étaient Memphis et Avaris. Avaris a été rebaptisé plus tard Pi-Rameses mais avait été connu sous le nom de Zaru et Zion. Il était situé dans le "Goshen" de la bible, dans la zone orientale du delta du Nil. De manière suggestive, c'était la ville où Akhenaton avait grandi et avait été éduqué. La coterie des Atonistes, qui a été expulsée avec Akhenaton, était, comme le pharaon lui-même, membres de cette dynastie Hyksos de rois et de prêtres riches et puissants. Les Hyksos, croyons-nous, étaient liés et peut-être identiques aux Scythes d'Europe du Nord. Ces Scythes étaient des Celtes (ou plus correctement des Gaels) déplacés en Europe après l'Age de la Catastrophe. Ils étaient, croyons-nous, originaires des îles britanniques. S'il est donc vrai que les Hyksos et les Israélites étaient un seul et même peuple, comme plusieurs enquêteurs le prétendent maintenant, cela signifie que les Israélites étaient en fait, dans leur première incarnation, des Gaëls du Nord-Ouest. Nous pensons que les légendes et l'étymologie prouvent que cela est très probable.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Après la mort du dernier pharaon de la 12e dynastie, vers 1786 av. J.-C., l'Égypte plongea dans un autre âge sombre. Cette fois, la cause ne semble pas avoir été une révolution interne mais plutôt l'invasion du pays par un peuple mystérieux appelé les Hyksos. Ces étrangers, appelés indifféremment les « rois des bergers » ou « les peuples de la mer », ont contrôlé le pays pendant environ deux cents ans. C'est très intéressant du point de vue biblique, car s'il y a une vérité dans l'histoire de la migration d'Abraham et de l'installation ultérieure des enfants d'Israël en Égypte, alors cela doit s'être produit à cette époque

Adrian G. Gilbert / <cite>Magi : La quête d'une tradition secrète (cité par Michael Tsarion)</cite>

Si Akhenaton (et sa famille avant lui) était de la lignée Hyksos, alors ses actions bizarres et sacrilèges auraient beaucoup de sens. Mais il faut bien comprendre, en tout cas, qu'Akhenaton n'était pas l'héritier légitime du trône d'Égypte. Sa mère Tiye n'était pas de sang égyptien et n'était pas reconnue comme étant une "fille" spirituelle du dieu Amen-Ra, qu'une femme devait être pour avoir des droits légaux sur le trône. Puisque Tiyé ne possédait pas ce droit, son fils Akhenaton n'en avait pas non plus. On peut affirmer que presque tous les pharaons de la XVIIIe dynastie (ainsi que ces rois infidèles "Hyksos" de la 13e à la 18e) n'étaient pas, au sens spirituel du terme, des pharaons légitimes. Néanmoins, Akhenaton ne l'était certainement pas. Ergo, quand lui et son culte des disciples de Lévite ont été déposés, ils ont naturellement trouvé opportun d'obscurcir leur identité (« Israélites », « Judites », « Lévites ») et de ne pas proclamer ou souligner ouvertement leur relation avec l'Égypte. Les historiens ont emboîté le pas, ce n'est donc que maintenant, à une époque relativement récente, que la vérité sur les origines des Judites et des Lévites a fait surface.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Certains érudits, dès Josèphe, ont associé les Hyksos sémitiques aux anciens Hébreux, considérant leur départ d'Égypte comme l'histoire racontée dans l'Exode. Notamment, les noms cananéens / hébreux se produisent parmi les Hyksos

Wikipédia / <cite>Wikipédia (cité par Michael Tsarion)</cite>

Les Hyksos n'étaient autres que les Lévites bibliques.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Ce lien avec Héliopolis peut s'expliquer si l'on considère la théorie de l'auteur révisionniste Ralph Ellis qui (à la suite du savant du XIXe siècle Donald MacKenzie) pense qu'Héliopolis a été dominée par les rois Hyksos. Les auteurs William Bramley et Laurence Gardner définissent ces rois comme faisant partie de l'ancienne « lignée de dragons ».

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Le pouvoir de Yuya (Joseph) a été renforcé et solidifié après que sa fille Tiye se soit fiancée et mariée au jeune pharaon Amenhotep III (1382-1344 av. Ce mariage fortuit a scellé la lignée israélite/lévite (hyksos) avec celle d'origine égyptienne. Il ne fait guère de doute dans notre esprit que si Amenhotep n'était pas lui-même d'origine Hyksos, sa seconde épouse Tiye l'était très certainement.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Il est généralement admis que le pharaon Hyksos Apepi II (Apophis) était le dernier roi dragon héréditaire en Égypte, mais il semblerait que l'héritage se soit perpétué à travers la lignée féminine dans la nouvelle dynastie. Même la tombe du fils d'Ahmose, Amenhotep Ier, contenait un cartouche de vase conservé de la fille d'Apophis, ce qui signifie que l'inimitié n'était pas aussi grande entre les maisons qu'on le suppose traditionnellement.

Laurence Gardner / <cite>Genèse des Rois du Graal (cité par Michael Tsarion)</cite>

Bien que la majorité du peuple Hyksos était désapprouvée et même méprisée par les Égyptiens indigènes, leur classe supérieure et leur classe sacerdotale étaient acceptées et honorées dans les cercles pharaoniques. En effet, la plupart des pharaons de la XVIIIe dynastie pouvaient avoir possédé du sang Hyksos. Ceci est très important car des preuves récemment découvertes révèlent que les colons Hyksos d'Égypte n'étaient autres que les Israélites et les Lévites de l'histoire judéo-chrétienne.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Avant d'explorer à quoi le terme « israélite » fait vraiment référence, soulignons simplement le grand pouvoir dont jouissaient Yuya et sa famille. Le fait d'être nommé vice-roi et vizir par le pharaon lui a donné un pouvoir complet sur tout le pays. Il est probable que lui et sa femme étaient des descendants des rois Hyksos des dynasties précédentes et des Lévites résidant à Avaris à l'époque.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

"Salomon" qui institua l'ordre "Zadokite" n'était autre que le pharaon Amenhotep III de la XVIIIe dynastie, le père d'Akhenaton. Amenhotep III était un descendant des pharaons Hyksos de Haute-Égypte et était un adorateur du dieu solaire Aton. Le nom Salomon était simplement son titre solaire - sol signifiant soleil. Les Zadokites, à l'origine prêtres du soleil d'Égypte, étaient des adorateurs de serpents.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Avant leur arrivée à Rome, la dynastie hérodienne était prétendument connue sous le nom d'Édomites, et nous soupçonnons fortement qu'elle était liée aux descendants des Atonistes et aux Hyksos « Rois Bergers » d'Égypte. Le mot Edom aurait signifié « hommes rouges » ou « hommes de la terre rouge », et la couleur rouge est associée à la lignée Hyksos. La famille d'Hérode était à la fois juive et romaine, et nous pensons qu'ils étaient des marionnettes des Atonistes installés en France et en Grande-Bretagne.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Les Hérodiens, connus sous le nom de "Rois des Juifs" étaient une élite judéo-romaine d'un grand pouvoir et d'un grand prestige. C'étaient des Édomites (Iduméens) ou Hyksos, c'est-à-dire des Atonistes. Quelques experts pensent que la lettre "I", au début de l'iduméen, devrait être un "J". Ils croient que le mot est une corruption grossière et délibérée de la Judée. C'est logique. Ce n'est qu'un exemple de la façon dont les mots et les termes ont été falsifiés afin que la vérité sur le passé de l'humanité reste déformée.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

…Abraham, Isaac et Jacob n'étaient pas du tout une famille de bergers pauvres, captifs et opprimés. Ils n'étaient rien de moins que les Hyksos, les « rois bergers », les pharaons d'Égypte.

Ralph Ellis / <cite>Jesus: Last of the Pharaohs (cité par Michael Tsarion)</cite>

L'histoire officielle nous dit que les Hyksos oppressifs ont finalement été expulsés du pays par le pharaon Ahmose I (1575-1550 av. J.-C.) qui a mené le peuple égyptien en rébellion contre la dynastie tyrannique des envahisseurs. Cependant, nous pensons que les classes supérieures des envahisseurs Hyksos n'ont pas été expulsées. Nous pensons qu'ils ont conservé des postes supérieurs à la cour du pharaon et dans les grands temples du soleil à Gizeh, Tanis, Héliopolis, Amarna, Avaris et Alexandrie. Les couches supérieures du peuple Hyksos s'étaient clairement mariées avec la lignée égyptienne indigène, puisque même Thoutmosis IV et son fils Amenhotep III étaient de sang mêlé. Certains égyptologues pensent qu'Amenhotep III était le père de Smenkhare et de Toutankhamon, et étant donné que cela est vrai, cela signifierait que ces deux pharaons atonistes étaient également de sang mêlé.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Tout s'éclaire, en ce qui concerne la traversée d'Abraham et de Sarah en Egypte, lorsque l'on se rend compte de ce que les bibliques entendaient par le terme « Egypte ». Comme le souligne si brillamment Ralph Ellis, le nom d'Égypte a été employé par les compositeurs de l'Ancien Testament pour désigner Thèbes en Basse-Égypte. C'était la ville et la région contrôlées par les adversaires des Hyksos. Elle était considérée comme une région distincte, avec des dirigeants, des dieux, des coutumes et des politiques différents. Ainsi, ce n'était pas le pays d'Égypte qu'Abraham a visité, mais Thèbes en Égypte.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Ils [Moustafa Gadalla et Ahmed Osman] soutiennent qu'Abraham, Jacob, Isaac et Joseph étaient eux-mêmes membres d'une puissante dynastie de pharaons égyptiens connus sous le nom de Hyksos. Osman déclare que ces Hyksos sont le même peuple que les Israélites. Il soutient que les rois Hyksos de la 13e dynastie égyptienne, qui ont régné pendant environ 300 ans, sont les ancêtres de ceux qu'on appelle les Israélites et les Lévites. Au cours de la XVIIIe dynastie, leur chef était le pharaon Akhenaton, qui était lui-même un descendant physique ou idéologique des Hyksos. L'auteur Ralph Ellis insiste sur le fait qu'Abraham n'est pas venu d'ailleurs en Égypte. Il prétend qu'Abraham a toujours résidé en Égypte et qu'il était un puissant roi Hyksos et rival du pharaon de Haute-Égypte résidant à Thèbes. La ville d'Ur n'était pas du tout en Mésopotamie. Ce n'était pas près de l'Euphrate et du Tigre, comme la plupart le croient, mais sur le Nil.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

Amenemhet I (1991-1962 av. J.-C.) s'intitulait "Amen est la tête". Il était le premier roi de la douzième dynastie, et son ascendance est inconnue. Certains érudits soupçonnent qu'il était le prototype du patriarche biblique connu sous le nom d'Abraham. Cependant, cela placerait Abraham en Égypte avant les dates officielles de l'invasion des Hyksos. Le problème est moins compliqué une fois que l'on comprend que les Hyksos n'étaient pas des envahisseurs venus de l'extérieur de l'Egypte. Ils étaient étrangers à la Haute-Égypte mais pas à l'Égypte elle-même. Les groupes qui ont envahi pendant la treizième dynastie peuvent avoir été liés aux familles nobles de la Basse-Égypte, c'est-à-dire des rois Hyksos. Ils sont peut-être entrés dans le pays sur invitation. Plus tard, au fur et à mesure que les dynasties ont changé, ces visiteurs semblent avoir été considérés comme des invités indésirables ou des envahisseurs.

Michael Tsarion / <cite>Les origines irlandaises de la civilisation, volume 2</cite>

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Une nouvelle recherche affirme que le peuple Hyksos qui a brièvement gouverné une grande partie de l'Égypte ancienne était un groupe d'immigrants qui avaient vécu en Égypte pendant des siècles avant de prendre le pouvoir

L'analyse des produits chimiques dans les dents couvrant des siècles a révélé des niveaux variables d'isotopes de l'élément strontium qui brossent un tableau de l'histoire du peuple. Au total, 75 dents ont été étudiées après avoir été fouillées à Tell El-Dab'a, l'ancienne capitale du pays Hyskos.

Des momies de deux Égyptiens de haut rang découvertes dans un ancien temple du Nil

Les momies de deux Égyptiens de haut rang découvertes dans un temple du delta du Nil pourraient rapprocher les chercheurs de la découverte des restes de Cléopâtre.

Les momies, restées intactes depuis 2000 ans, sont en mauvais état de conservation.

Mais ils étaient à l'origine recouverts de feuilles d'or - un luxe réservé aux seuls membres supérieurs de l'élite de la société - ce qui signifie qu'ils ont peut-être personnellement interagi avec Cléopâtre.

On a également trouvé sur le site 200 pièces portant le nom et le visage de Cléopâtre, qui auraient été pressées sur la base des instructions directes de Cléopâtre.

"Au lieu de cela, cette recherche soutient la théorie selon laquelle les dirigeants Hyksos ne provenaient pas d'un lieu d'origine unifié, mais d'Asiatiques occidentaux dont les ancêtres se sont installés en Égypte pendant l'Empire du Milieu, y ont vécu pendant des siècles, puis se sont levés pour régner sur le nord de l'Égypte."

Les résultats montrent une grande vague d'immigration dans la région par les Hyskos des siècles avant qu'ils ne prennent le contrôle du pouvoir.

Puis, quand ils étaient aux commandes, la population a grossi.

"Cela est cohérent avec l'hypothèse selon laquelle, alors que la classe dirigeante avait des origines proche-orientales, la montée au pouvoir des Hyksos n'était pas le résultat d'une invasion, comme le théorise la population, mais d'une domination interne et d'une prise de contrôle de l'élite étrangère", écrivent les auteurs. .

Les Hyskos étaient différents des Égyptiens de plusieurs manières.

Par exemple, ils avaient des noms similaires aux habitants de la région voisine du sud-ouest de l'Asie et non aux surnoms égyptiens traditionnels.

Selon des œuvres d'art anciennes de l'époque, ils portaient également de longs vêtements multicolores contrastant fortement avec les vêtements blancs préférés des indigènes.

L'égyptologue Orly Goldwasser de l'Université hébraïque de Jérusalem a déclaré à Science Magazine que les immigrants avaient très probablement des intentions pacifiques.

Il est tout à fait possible qu'ils aient apporté avec eux des technologies telles que le cheval et le char et qu'ils aient même inventé l'alphabet après leur arrivée.


Le règne des Hyksos en Egypte et qui était le pharaon de Joseph

Il semble que tout le pays d'Égypte n'ait pas été envahi par les Hyksos. L'occupation était plus confinée à la région du Delta, à la basse vallée du Nil et au district du Fayoum.

  • Les régions d'Éléphantine, de Thèbes et d'Abydos ont été contraintes à certains actes de soumission et de paiement d'impôts, mais ont conservé un degré considérable d'indépendance.
  • Les monuments thébains des XIe et XIIe dynasties sont restés intacts.
  • Même certaines structures de la Basse-Égypte ont été laissées intactes, soit parce qu'elles semblaient insignifiantes pour le conquérant, soit parce qu'elles étaient trop massives. Les pyramides étaient trop énormes pour être détruites. Mais le contenu des tombes a probablement été falsifié au cours de cette période.
  • Les bâtiments d'Amenemhat au Fayoum ont peut-être été endommagés, mais pas détruits.

La civilisation égyptienne a subi un énorme choc avec l'invasion, mais elle n'a pas été détruite.

Le roi Hyksos qui a dirigé l'invasion a été nommé soit Salatis ou Saites. Salatis est mentionné par l'historien Josèphe. Saites est mentionné par Africanus, Eusèbe et George le Syncellus dans leurs écrits.

Et bien, quel qu'il soit, ce roi a établi son quartier général à Memphis. Puis il fortifia et mit en garnison diverses autres villes dans des positions importantes.

On sait très peu de choses sur ce roi, car il ne reste aucun monument de ce roi.

Le règne d'Hyksos est débattu pour durer entre 2 et 5 siècles. Il est probable que le délai plus court soit plus probable, car les Égyptiens sont revenus à leur mode de vie précédent avec presque aucun changement après la fin du règne des Hyksos. Ils conservaient les mêmes mœurs et coutumes, les mêmes usages religieux, les mêmes règles de l'art et les mêmes noms.

Même si l'attaque initiale a été très hostile et destructrice, les années suivantes ont été beaucoup plus pacifiques. Les Égyptiens n'ont pas causé trop de problèmes aux conquérants. Les "bergers" régnaient sur des sujets calmes et sans résistance. Les impôts ont été payés sans retard.

Dans ces circonstances, leurs manières commencèrent à s'adoucir. Comme d'autres envahisseurs qui se sont progressivement assimilés à une civilisation supérieure qu'ils avaient conquise, les Hyksos l'ont fait aussi. Ils ont adopté l'habillement égyptien, les titres, la langue officielle, l'art, le mode d'écriture, l'architecture. Les temples et statues construits sous Hyksos plus tard, avaient le même caractère que ceux purement égyptiens

Les Hyksos ont introduit en Égypte le culte de leur unique divinité ancestrale nommée Sut. Il était apparemment identifié au soleil, "le grand souverain du ciel". Il a ensuite été identifié à Baal. Quand ils ont envahi l'Egypte, ils ont détruit tous les temples sans discernement. Mais plus tard, ils ont reconnu dans le dieu égyptien Seth, leur propre Sut. Le roi Hyksos Apepi a construit un grand temple à ce dieu et a fait des sphinx. Tout était très semblable aux temples égyptiens et aux sphinx. Mais les sphinx différaient en ce qu'ils avaient des crinières comme des lions et des ailes. Ils portent le nom d'Apepi gravé dessus.

Selon une ancienne tradition, le roi qui était le maître de Joseph, et lui a permis d'administrer toute l'Égypte, était Apépi. George le Syncellus, dans ses écrits, déclare que cela a été accepté par tout le monde dans les temps anciens.

Il est clair que l'arrivée de Joseph en Egypte n'était pas sous l'Ancien Empire, puisque des chevaux et des chars étaient utilisés, ainsi que des chariots ou des charrettes. C'est quelque chose que les Hyksos ont apporté en Égypte. Il est également plus probable qu'un roi « berger » serait plus susceptible de confier la domination de l'Égypte entière à un autre berger qu'un Égyptien natif. Un prêtre d'Héliopolis n'aurait guère donné sa fille en mariage à Joseph, à moins que l'état du sacerdoce ne fût dans une dépression.

Ajoutez à cela le fait que le pharaon de Joseph semble avoir régné depuis la Basse-Égypte plutôt que depuis Thèbes. Et Thèbes était l'endroit où les rois égyptiens ont régné pendant des centaines d'années avant et après le règne des Hyksos.

Apepi dominait toute l'Egypte, comme semble l'avoir été le pharaon de Joseph. Il a reconnu un dieu unique, tout comme ce monarque. Il était un roi complètement égyptianisé, comme l'étaient plus tard les rois Hyksos. Il eut un conseil de scribes instruits, une cour magnifique et un règne paisible jusqu'à sa fin.

Les arguments peuvent ne pas être tout à fait exhaustifs. Mais si elles sont vraies, on peut attribuer la touchante histoire de Joseph, au règne des derniers Hyksos.

Et c'est peut-être pour cela que les Hébreux ont été persécutés par un roi qui "ne connaissait pas Joseph".


400 ans un esclave

Dessin au trait de la stèle de 400 cents ans (Wikipédia)

400 ans est dans l'actualité. La période a fait l'objet de quelques tweets et interviews de Kanye West concernant l'esclavage aux États-Unis. Mis à part la proclamation d'émancipation, la période de 400 ans des Noirs du Moyen-Passage en Amérique rappelle d'autres périodes de 400 ans dans l'histoire américaine.

  • En 1893, l'Amérique a célébré le quadricentenaire de Columbus un an en retard dans une célèbre exposition à Chicago
  • En 2007, Jamestown a fêté son quadricentenaire avec notamment une visite royale d'Angleterre
  • En 2009, New York, le Vermont et le Canada ont célébré le quadricentenaire d'Henry Hudson et Samuel Champlain, y compris une visite royale des Pays-Bas
  • En 2011, les protestants, en particulier aux États-Unis et au Royaume-Uni, ont célébré le quadricentenaire de la publication de la version King James de la Bible.

Les anniversaires de 400 ans sont une grosse affaire. Ils impliquent de longues mémoires et une continuité culturelle.

En termes bibliques, la période de 400 ans est bien connue et pour son lien avec l'esclavage :

Alors l'Éternel dit à Abram: Sachez avec certitude que vos descendants séjourneront dans un pays qui n'est pas le leur, et y seront esclaves, et ils seront opprimés pendant quatre cents ans. (Genèse 15:13).

Mais ce n'est pas la seule période de 400 ans connue depuis l'Antiquité. Il s'avère qu'il existe un autre souvenir d'une période de 400 ans et du pharaon Ramsès II, le pharaon traditionnel de l'Exode. Ramsès II a honoré l'héritage des Hyksos en Égypte en commémorant leur séjour dans le pays en l'an 400, mois 4, saison 3, jour 4 sur un artefact appelé à juste titre la stèle des quatre cents ans. L'idée qu'il existe un lien entre ces deux traditions de 400 ans du 17e au 13e siècle avant notre ère impliquant les Sémites occidentaux dans le delta à l'époque de Ramsès n'est pas nouvelle. Le lien entre les deux mémoires culturelles était le sujet de mon article en novembre dernier lors de la conférence annuelle des American Schools of Oriental Research (à paraître sous le titre « The Hyksos and the Exodus : Two 400-Year Stories », dans Richard Beal et Joann Scurlock, éd., Quelle différence le temps fait-il ? [Lac Winona : Eisenbrauns]).

Examinons la signification du nombre, puis passons à la question des connexions. Pour commencer, il y a le chiffre quatre. L'assyriologue Piotr Michalowski observe :

Ne se contentant pas d'être les rois de Sumer et d'Akkad, ces souverains [akkadiens] ajoutèrent encore une épithète puissante, « roi des quatre coins de l'univers », ou, en sumérien, « rois des quatre coins du ciel », dans un sens ramenant à la maison la notion de « tout ». 1

Ce sens du « tout » à travers l'utilisation du « quatre » s'est poursuivi au cours des millénaires à l'époque mésopotamienne, des Akkadiens aux Assyriens.

Quatre certainement est connu dans la tradition biblique et dans le même sens cosmique. Il y a les quatre fleuves du jardin qui entourent le monde (Genèse 2:10). Il y a les quatre villes que Nimrod règle englobant les empires du début au présent de l'auteur si l'on rejette l'Égypte (Genèse 10:8-10). Il y a les quatre royaumes du chaos qui sont vaincus par le guerrier-berger (/roi) d'Hébron dans cette version du cosmos et de la tradition du chaos (Genèse 14). Et il y a les quatre royaumes dans la tradition de Daniel (Daniel 7:2-7) soulevant ainsi la question éternelle de savoir qui serait le cinquième royaume. Ces exemples attestent tous de la dimension cosmique du chiffre 4 et de son sens de complétude.

Augmenter le nombre quatre d'un facteur dix continue la dimension métaphorique et non littérale des nombres. Quarante est également un nombre bien connu de la tradition biblique dans une variété d'exemples et de contextes. Il pleut pendant quarante nuits et quarante jours (Genèse 7:4, 12 et 17 8:6). Israël erre dans le désert pendant quarante ans (Ex. 16:35 Num. 14:33-34 32:13 Deut. 2:7 8:2, 4 29:5 Jos. 5:6 Néh. 9:21 Ps. 9510 Amos 5:25 Actes 13:18 Hébreux 3:9, 17). Moïse et Elie étaient sur la montagne pendant quarante jours et quarante nuits (Ex. 24:18 34:28 Deut. 9:9, 11, 18 10:10 I Rois 19:8). Il existe également d'autres exemples de l'utilisation de quarante.

L'utilisation intensive du nombre 40 à travers un large éventail d'époques, de personnes et de circonstances suggère qu'une certaine valeur intrinsèque a été associée au nombre 40 au-delà d'une signification littérale. Mon sens de l'usage est que 4 x 10 implique également une totalité, l'achèvement ou l'accomplissement d'une mesure de temps, une manière de marquer des périodes ou des cycles, et ne doit pas être pris à la lettre. Il signifie la bonne quantité dans le temps ou pour une action. Dieu ne plaise à Hazaël aurait dû apporter 41 charges de chameaux (II Rois 8:9) ou Moïse et Elie auraient dû rester au sommet de la montagne pendant seulement 39 jours et nuits. Ces actions auraient perturbé l'ordre cosmique. Le public en attendait 40.

Le nombre 40 est également attesté en dehors du récit biblique. Dans la stèle de Mesha, Mesha, le roi de Moab, déclare qu'Israël a régné sur le pays de Moab pendant quarante ans.

Omri avait pris possession du pays de Médeba et y avait habité ses jours et une grande partie des jours de son fils, quarante ans.

La question la plus difficile est de déterminer comment il se fait que Mesha utilise le même nombre utilisé si fréquemment dans les récits bibliques. À cet égard, la tâche est similaire à celle entre les deux usages de 400 par Ramsès et l'histoire de l'oppression en Égypte se terminant par Ramsès. L'idée qu'il n'y a aucun lien entre les 40 et 400 bibliques et les usages non bibliques de Mesha et Ramsès serait considérée comme farfelue dans toute discipline autre que les études bibliques.

Ramsès n'a pas seulement utilisé 400 ans dans la « Stèle de quatre cents ans », bien nommée. Il a également utilisé 4 pour le jour et le mois. Il en aurait probablement utilisé quatre pour la saison aussi, sauf que l'Égypte n'en avait que trois. L'égyptologue James Hoffmeier qualifie cette datation d'"étrange, soulevant la possibilité d'une sorte de symbolisme". 2 La stèle commémore l'action de son père Seti I insufflant l'identité de Baal-Seth dans la nouvelle capitale égyptienne à Avaris à la naissance de la nouvelle dynastie. Dans un sens, l'action a officiellement délimité la cessation de l'ère d'Amarna (chaos) et la primauté de la divinité Baal-Seth à Avaris (ordre) sur la divinité d'Amon-Rê à Thèbes au cours de la 18 e dynastie. Toutes ces machinations ont automatiquement des connotations politiques. Bien que la politique de la naissance de la 19 e dynastie dépasse le cadre de cet article, il faut rester conscient que ces développements forment la toile de fond de la stèle de quatre cents ans.

Encore une fois, j'ai l'impression que ce facteur supérieur de 4 et 10 2 signifie une unité d'achèvement ou de perfection. Dans ce cas, Ramsès fait référence à une période de temps ou à un cycle qui est vraisemblablement maintenant terminé. Je propose que dans les quatre cents stèles, Ramsès ait cherché à fusionner les deux traditions comme son père l'avait fait. Le temps du début de la nouvelle dynastie égyptienne était le temps de l'achèvement d'une période de l'histoire. Il a intégré la chronologie Hyksos dans celle égyptienne. Au lieu des Hyksos régnant pendant une « période intermédiaire » comme en égyptologie aujourd'hui, les Hyksos ont été le début d'un cycle qui s'est terminé avec la restauration post-Amarna. Ce qui avait été séparé est maintenant devenu un. Baal a commencé les deux périodes de l'histoire. À partir de ce moment, les deux peuples ont été fusionnés chronologiquement en une seule chronologie dans l'histoire égyptienne. C'était le matin en Egypte. Voici le soleil d'un nouveau jour dans l'histoire égyptienne. Ramsès avait délivré un message politique dans son présent à travers les valeurs métaphoriques des nombres qu'il avait choisi de proclamer publiquement dans l'organisation des époques temporelles.

L'égyptologue Hans Goedicke date la stèle des Quatre Cents Ans peu après l'année 34 du règne de Ramsès. Il demande:

Pourquoi Ramsès, dans la seconde moitié de son règne, aurait-il soudain envie de renforcer la légitimité de son règne et de celui de sa famille, après avoir occupé le trône pendant plus de cinquante ans ? 3

Je propose que les origines de la stèle se trouvent au lendemain de la bataille de Kadesh sous le règne de Ramsès II.

Cette célèbre bataille entre l'Egypte et les Hittites en l'an 5 du règne de Ramsès II est célèbre pour des raisons importantes :

  1. la taille des forces armées dans une bataille de l'âge du bronze était énorme et rare
  2. les nombreuses descriptions de la bataille en image et en texte par Ramsès II
  3. l'existence d'une vision alternative de la bataille par les Hittites
  4. l'incompétence du nouveau Pharaon à tomber dans un piège
  5. le sauvetage de Ramsès par un contingent militaire sémitique
  6. les motifs utilisés par l'Egypte qui pourraient être appropriés par d'autres à leurs propres fins.

Tout comme Waterloo et le jour J vivent dans la mémoire culturelle de la civilisation occidentale, les deux principales batailles égyptiennes au Levant, Thoutmosis III à Megiddo et Ramsès II à Kadesh, ont survécu dans la mémoire culturelle des Cananéens.

La bataille a eu des conséquences géopolitiques. L'égyptologue Donald Redford affirme qu'après la bataille de Kadesh :

Les chefs des villes cananéennes, vassaux de l'Égypte, ont été impressionnés par ce qu'ils ont deviné comme des faiblesses inhérentes aux forces de Pharaon : une mauvaise intelligence et une tendance à la panique. La rébellion était possible. L'Égypte pouvait être vaincue. À la suite de la retraite des Égyptiens, tout Canaan a éclaté en révolte ouverte. C'était l'heure la plus sombre de Ramsès. 4

Redford limite cette prise de conscience aux Cananéens du pays de Canaan. Redford a raison de dire que les Cananéens se révoltent au pays de Canaan à la suite des piètres performances de Ramsès en tant que commandant en chef. La destruction à Hazor est tout simplement l'exemple le plus frappant de la « source cananéenne », les troubles auxquels Ramsès devait maintenant faire face en terre de Canaan.

Pendant ce temps, tout n'était pas calme non plus sur le front intérieur. Comme Thomas Thompson commente astucieusement la signification de la bataille de Kadesh au-delà de la bataille elle-même.

Après cette défaite, l'armée de Ramsès II est en proie à des révoltes. Il avait supporté le plus gros du coût de sa coûteuse mésaventure. Les troubles civils et l'opposition religieuse à la maison étaient doublement encouragés. contrôle des groupes d'importation au sein de l'armée. 5

On pourrait contester l'ampleur des troubles et des intrigues, mais l'idée maîtresse de l'observation semble valable. Kadesh a exposé les lacunes du leader du pays et les gens ont réagi à cette faiblesse. Thompson a affiné le moment précis où le potentiel de perturbation de la maât dans l'arène politique s'était produit.

Je propose que c'est cette perturbation même qui a conduit aux deux traditions de 400 ans en Egypte et en Israël. Baruch Halpern suggère que si les scribes israélites connaissaient la stèle de 400 ans, cette connaissance est la preuve de la représentation d'Israël comme Hyksos et de l'identification de Ramsès comme le pharaon de l'Exode. Il affirme que les Israélites se sont liés à la mémoire des Hyksos en Égypte probablement à l'époque de Salomon, lorsque les relations entre les deux pays étaient bonnes et que les monuments étaient déplacés de Goshen/Avaris à Tanis où la stèle de 400 ans a finalement été trouvée. 6 Il ne semble pas envisager la possibilité que certains Hyksos aient réellement dirigé le peuple qui a quitté l'Égypte à l'époque de Ramsès II et que, par conséquent, ces liens ont toujours fait partie de l'héritage culturel israélite dès le début. Après son échec à Kadesh et le départ des Hyksos Lévites et d'autres pour libérer le pays de Canaan de l'hégémonie égyptienne, Ramsès chercha à consolider son soutien avec les Hyksos qui étaient restés dans le pays avec la Stèle de Quatre Cent Ans. Les Lévites Hyksos qui avaient quitté l'Égypte après la bataille de Kadesh et qui sont ensuite devenus Israélites ont par la suite incorporé cet événement dans leur propre mémoire culturelle. Après tout, eux aussi étaient au pays d'Égypte depuis 400 ans avant de partir. Une fois que vous vous rendez compte que les Lévites étaient des Hyksos, toutes les pièces se mettent en place.

  1. Piotr Michalowski, « Maîtres des quatre coins du ciel : vues de l'univers dans les premiers écrits mésopotamiens », dans Kurt A. Raaflaub et Richard J.A. Talbert., éd., Géographie et ethnographie : perceptions du monde dans les sociétés pré-modernes (Malden, MA : Wiley-Blackwell, 2010), 147-168, ici 153.
  2. James K. Hoffmeier, « Quelle est la date biblique de l'Exode ? Une réponse à Bryant Wood », JETS 50 2007:225-247, ici 238n.74.
  3. Hans Goedicke, « Some Remarks on the 400-Year Stela », CdE 41 1966 : 23-37, ici 24.
  4. Donald B. Redford, L'Egypte, Canaan et Israël dans l'Antiquité (Princeton : Princeton University Press, 1992), 185.
  5. Thomas L. Thompson, Le passé mythique : l'archéologie biblique et le mythe d'Israël (New York : Basic Books, 2000), 153.
  6. Baruch Halpern, The Exodus from Egypt: Myth or Reality », dans Hershel Shanks, William G. Dever, Baruch Halpern, P. Kyle McCarter, The Rise of Ancient Israel: Symposium à la Smithsonian Institution, 26 octobre 1991 (Washington, DC : Biblical Archaeological Society, 1992), 86-117, ici 98-101 et Baruch Halpern, « Fracturing the Exodus, as Told by Edward Everett Horton », dans Thomas E. Levy, Thomas Schneider et William HC Propp , éd. L'exode d'Israël dans une perspective transdisciplinaire : texte, archéologie, culture et géosciences (New York : Springer, 2015), 293-304, ici 299.

Qui étaient les Hyksos et pourquoi étaient-ils importants pour la Bible ?

L'histoire de Joseph est l'un des contes les plus populaires et les plus connus de la Bible. C'est la dernière histoire du livre de la Genèse et mène directement à l'histoire de Moïse et de l'Exode. L'histoire des conflits familiaux, de l'esclavage, de la rédemption, de la vengeance et du pardon a été transformée en un film et une comédie musicale bien-aimée. Il a également fait l'objet d'un débat historique intense car il a été étroitement lié à une période de troubles et de mystère dans l'histoire égyptienne.

Vers 1720 av. un groupe d'étrangers envahit les royaumes égyptiens et fonda leur propre royaume dans le delta du Nil. Les anciens Égyptiens appelaient ces peuples &ldquoheqa-khaset» ou &ldquorulers [of] pays étrangers», une expression utilisée pour désigner presque tous les peuples non égyptiens. Les anciens Grecs, cependant, appelaient ces personnes &ldquoHyksos&rdquo signifiant &ldquoking bergers», une expression basée sur l'expression égyptienne mais utilisée pour un groupe spécifique de personnes de la région entourant le Nil. L'origine des Hyksos est un sujet de débat qui présente un intérêt énorme pour les historiens bibliques, car les Hyksos pourraient être le chaînon manquant qui perce le mystère de l'histoire de Joseph et du récit de l'Exode.

Les historiens se demandent depuis des décennies comment les Égyptiens ont pu oublier un homme comme Joseph qui, essentiellement, a sauvé toute leur civilisation. Comment les anciens Égyptiens, qui divinisaient leurs pharaons morts et organisaient des rituels de deuil élaborés pour les morts, pouvaient-ils oublier un héros national si complètement qu'ils asservissaient ses descendants ? Pourquoi Joseph n'est-il pas apparu dans les écrits égyptiens antiques ? L'invasion Hyksos peut répondre à ces questions.

Lorsque les Hyksos ont envahi, ils disposaient de l'armement le plus avancé de la région. Leurs armes de guerre comprenaient l'arc composite, le char tiré par des chevaux, des haches de combat améliorées et le bélier.Ils étaient également capables d'utiliser des techniques de fortification beaucoup plus avancées que celles connues dans la région à l'époque. Cela leur aurait déjà donné un avantage dans leur conquête, mais pour aggraver les choses, l'Égypte était au milieu d'une période de troubles intenses et de luttes intestines. Ainsi, les Hyksos ont pu conquérir une grande partie de l'Égypte et établir une capitale fortifiée à Avaris ainsi qu'une dynastie à eux. Finalement, les Hyksos ont perdu le contrôle de la population égyptienne indigène. La dynastie Hyksos a été détruite et les Hyksos et leurs alliés restés en Égypte ont été tués, réduits en esclavage ou expulsés du delta du Nil. Parmi ces alliés se trouvaient peut-être les Israélites.

Il n'y a aucune trace d'un Hébreu nommé Joseph dans l'Egypte ancienne. Les Égyptiens, cependant, n'étaient peut-être pas le peuple que Joseph sauva. Les Hyksos appelaient également leurs rois & ldquopharaohs & rdquo, et on pense qu'ils sont venus de Canaan ou du moins ont voyagé dans la région. En tant que tels, les Hyksos connaissaient peut-être la culture dans laquelle Joseph a grandi et étaient prêts à entendre un étranger qui prétendait être capable d'interpréter les rêves du roi. Cela correspondrait à ce que l'archéologie a trouvé dans les territoires contrôlés par les Hyksos, car un certain nombre d'artefacts découverts dans la région ne correspondent pas à la typologie égyptienne mais correspondent à ce qui se trouve en Israël. Lorsque les Hyksos ont été vaincus, les Israélites restants ont été réduits en esclavage.

Étant donné que les Égyptiens avaient également l'habitude d'essayer d'effacer de l'histoire les personnes qu'ils n'aimaient pas, comme les tentatives d'éliminer toutes les mentions d'Hatchepsout, la femme qui fut l'un des pharaons les plus prospères de l'histoire, il n'est pas exclu pour eux d'avoir décidé de supprimer également les mentions de Joseph. Cela expliquerait aussi pourquoi le pharaon de l'Exode « ne connaissait pas Joseph ». Joseph avait conseillé les Hyksos, pas les Égyptiens.

D'autres savants prétendent l'inverse complet. Joseph, disent-ils, a conseillé les Égyptiens, mais les Israélites ont été réduits en esclavage par les Hyksos. L'Egypte ancienne a conservé des archives d'un homme appelé Imhotep qui, selon des hiéroglyphes trouvés près d'Assouan, a sauvé l'Egypte d'une famine lorsque les inondations annuelles du Nil ont échoué sept années de suite. L'histoire d'Imhotep est très similaire à celle de Joseph dans la Bible. Si Imhotep était la même personne que Joseph comme le suggèrent certains érudits, alors ce sont peut-être les Hyksos qui ont asservi les Israélites. En tant qu'étrangers, ils n'auraient pas su qui était Joseph ni quelle était son importance.

Un élément de preuve à l'appui de cette théorie est, assez curieusement, un vol de tombe. Une tombe d'avant l'invasion des Hyksos a été découverte par des archéologues comme ayant été volée dans l'Antiquité. Cela en soi n'est pas inhabituel. Le pillage de tombes était, et est toujours, une bonne source de produits du marché noir. Ce qui est étrange, c'est ce qui a été volé. Les pilleurs de tombes ont pris le corps réel de la tombe. Alors que les pilleurs de tombes modernes pouvaient obtenir un joli centime pour des os anciens, la plupart des pilleurs de tombes d'autrefois étaient intéressés par l'or, l'argent et d'autres trésors funéraires.

Ils n'auraient eu aucun intérêt pour le corps réel de la personne qui a été enterrée dans la tombe. Certains suggèrent, sur la base de preuves comprenant des hiéroglyphes et l'apparence asiatique d'une statue brisée, que les pilleurs de tombes n'étaient que des Israélites fidèles qui ont enlevé le corps de Joseph pour le protéger des Hyksos qui ont profané la tombe. Cela aiderait alors à expliquer pourquoi les Israélites pouvaient si facilement ramasser les ossements de Joseph pour les emporter avec eux pendant l'Exode. Ils avaient déjà volé le corps. Cela serait également conforme à la théorie selon laquelle Joseph et Imhotep étaient la même personne, car Imhotep aurait été divinisé par les Égyptiens après sa mort, et les anciens Égyptiens étaient connus pour construire des tombes élaborées pour les personnes importantes décédées.

Les Hyksos sont souvent considérés comme rien de plus qu'une note de bas de page historique intéressante en égyptologie, mais ils sont d'un bien plus grand intérêt pour les biblistes et les historiens. L'apparition de ce peuple étranger en Égypte peut expliquer l'un des plus grands mystères de l'histoire de Joseph et de l'histoire de l'Exode. Joseph n'a pas été rappelé par les esclavagistes israélites parce que les esclavagistes ne l'ont jamais connu. Il a peut-être sauvé un peuple, mais ce n'était pas son peuple, et ils ont donc pris ses descendants comme esclaves jusqu'au moment où Dieu a conduit son peuple hors d'Égypte et de retour dans le pays qu'il leur avait promis il y a si longtemps.


Roi Hyksos

Le royaume Hyksos était centré dans l'est du delta du Nil et de la Moyenne Égypte et était de taille limitée, ne s'étendant jamais vers le sud jusqu'en Haute-Égypte, qui était sous le contrôle de dirigeants thébains, sauf brièvement, pendant environ trois ans, à la fin de l'ère de Khyan. règne et le début d'Aphophis ». Les dirigeants Hyksos de la quinzième dynastie ont établi leur capitale et siège du gouvernement à Avaris.Les Hyksos avaient des noms cananéens, comme on le voit dans ceux avec des noms de divinités sémitiques comme Anath ou Ba'al. Plusieurs de leurs pharaons ont en fait adopté le titre égyptien hekw chasut (suzerains étrangers) pour eux-mêmes, ainsi que des noms de trône égyptiens. Ils ont introduit de nouveaux outils de guerre en Égypte, notamment l'arc composite et le char tiré par des chevaux.


Hyksôs

Les Hyksôs (Égyptien heka khasewet) étaient un groupe ethniquement mixte de peuples asiatiques occidentaux qui sont apparus dans l'est du delta du Nil au cours de la deuxième période intermédiaire. Ils ont renversé la faible treizième dynastie égyptienne, dont la capitale était près de Memphis, et ont formé les quinzième et seizième dynasties d'Égypte (vers 1674-1548 av.

Traditionnellement, seuls les six souverains de la XVe dynastie sont appelés « Hyksos ». Le Tanach les appelle Cananéens et descendants de Cham, fils de Noé. Les Hyksos avaient des noms qui présentent de fortes similitudes avec les noms cananéens, et les archéologues pensent que les Cananéens ne peuvent être distingués des Phéniciens. Les Hyksos ont introduit de nouveaux outils de guerre en Égypte, notamment l'arc composite, le cheval et le char tiré par des chevaux.

On pense que les nombreux princes de la XVIe dynastie sont une collection mixte de "Hyksos", d'autres Sémites asiatiques et de princes égyptiens indigènes locaux qui n'avaient d'autre choix que de soutenir leurs nouveaux suzerains. Les noms des Hyksos de la quinzième dynastie sont connus des monuments égyptiens, des scarabées et d'autres petits objets, et de l'histoire de l'Égypte de Manéthon, écrite à l'époque de Ptolémée II.

Qui étaient les Hyksos ?

Le terme « Hyksos » dérive de l'expression heka khasewet (Rulers of Foreign Lands), utilisé dans les textes égyptiens comme la Liste des rois de Turin pour décrire les dirigeants des pays voisins. Cette expression commence à apparaître dès la fin de l'Ancien Empire en Égypte pour désigner divers chefs nubiens et dès le Moyen Empire pour désigner les chefs bédouins de Syrie-Palestine. Il est généralement admis que seuls les six rois de la quinzième dynastie doivent être correctement appelés "Hyksos", car non seulement ils portent des titres royaux égyptiens, mais ils sont spécifiquement appelés Hyksos par Manéthon. Il est généralement admis que ces six rois Hyksos d'Égypte ont régné au total pendant environ 108 ans.

Wolfgang Helck a fait valoir que les Hyksos faisaient partie des migrations massives et généralisées hourrites et indo-aryennes vers le Proche-Orient. Selon Helck, les Hyksos étaient des Hurriens et faisaient partie d'un empire hourrite qui, selon lui, s'étendait sur une grande partie de l'Asie occidentale à cette période. Cependant, aujourd'hui, l'hypothèse hourrite ne trouve que peu ou pas de partisans, et les Hyksos sont largement considérés comme sémitiques.

Les noms, l'ordre et même le nombre total des dirigeants de la quinzième dynastie ne sont pas connus avec certitude. Les noms apparaissent en hiéroglyphes sur les monuments et les petits objets tels que les couvercles de bocaux et les scarabées. Dans les cas où Prenomen (le quatrième nom d'un pharaon égyptien, il était précédé du titre royal n-sw-bit, ou roi de Haute et Basse Egypte. Voir les noms royaux égyptiens) et Nomen (le cinquième nom d'un pharaon égyptien, il était précédé du titre royal sa Ra, ou Fils de (le dieu-soleil) Ra.) ne se produisent pas ensemble sur le même objet, il n'y a aucune certitude que les noms appartiennent ensemble comme les deux noms d'une même personne. Cette période de l'histoire égyptienne est un cauchemar chronologique que seul du matériel archéologique datable supplémentaire peut résoudre.

L'histoire de l'Égypte de Manéthon n'est connue que par les œuvres d'autres, comme Flavius ​​Josèphe. Ces sources ne répertorient pas les noms des six souverains dans le même ordre. Pour compliquer davantage les choses, les orthographes sont tellement déformées qu'elles sont inutiles à des fins chronologiques, il n'y a aucun lien étroit ou évident entre la majeure partie de ces noms &mdash Salitis, Beon/Bnon, Apachnan/Pachnan, annas/Staan, Apophis, Assis/Archles &mdash et les noms égyptiens qui apparaissent sur les scarabées et autres objets. Les noms hiéroglyphiques des souverains Hyksos de la quinzième dynastie tels qu'ils sont connus des monuments, des scarabées et d'autres objets sont :

1. Sa-kha-en-ra Shalik (Chaque nom ne se trouve que séparément.) 2. Ma-ib-ra Sheshy (?) (Chaque nom ne se trouve que séparément.) 3. Mer-woser-ra Yaqob-her ( Les deux noms se trouvent ensemble sur un scarabée.) 4. Se-woser-en-ra Khayan (Les deux noms se trouvent ensemble.) 5. Apopi (Trois Prenomens différents : Aawoserra, Aaqenenra et Nebkhepeshra) 6. Aa-sech-ra Khamudy (Chaque nom ne se trouve que séparément.)

Bien que le nom sémitique "Jacob" apparaisse sous la forme Yaqob-her comme peut-être celui du troisième souverain Hyksos, il est probablement préférable de faire preuve de plus de prudence que ne l'a fait Gardiner lorsque, dans L'Egypte des Pharaons, il a écrit qu'« il est difficile de rejeter l'opinion acceptée selon laquelle le patriarche Jacob est commémoré » en ce nom. Les noms populaires sont connus pour se reproduire encore et encore sur de longues périodes de temps.

Dans le cas de la règle 5 de la liste ci-dessus, le Prenomen et le Nomen se trouvent normalement écrits ensemble. Il n'est pas clair s'ils représentent un seul roi qui a changé son Prenomen ou trois dirigeants distincts. Dans le Histoire ancienne de Cambridge (CAH), "Aweserra" Apophis aurait été remplacé par un second "Apophis", qui portait le Prenomen Aa-qenen-re. La règle 1 sur la liste ci-dessus n'est pas reconnue par CAH (Hayes suggère qu'il pourrait avoir été identique à la règle 2 sur la liste), et Apophis II est ajouté vers la fin à la place. Cela maintient le total de six souverains Hyksos de la XVe dynastie. CAH suit le texte grec de Josèphe de Manéthon en utilisant l'ancienne forme déformée "Apophis". Gardiner, d'autre part, écrit qu'il y avait en fait trois rois avec les Nomen Apopi. La question est toujours en discussion, et toute réponse définitive quant à savoir s'il y avait trois, deux ou un seul Apopi, qui a modifié son Prenomen à divers moments de son règne (une bonne pratique égyptienne qui est attestée fréquemment) reste pour de futures découvertes à résoudre.

Y a-t-il eu une invasion des Hyksos ?

Le récit de Manéthon sur l'apparition des Hyksos en Égypte appelle cela une invasion armée par une horde de barbares étrangers qui ont rencontré peu de résistance et qui ont soumis le pays par la force militaire. On a prétendu que de nouvelles méthodes de guerre révolutionnaires assuraient aux Hyksos l'ascendant dans leur invasion. Herbert Winlock dans son livre L'ascension et la chute de l'Empire du Milieu à Thèbes décrit le nouveau matériel militaire, tel que l'arc composite et surtout le char de guerre tiré par des chevaux, ainsi que des pointes de flèches améliorées, divers types d'épées et de poignards, un nouveau type de bouclier, des chemises postées et le casque en métal. Dire que même une partie de ce matériel militaire avait été introduit en Égypte par les Hyksos et n'était pas le résultat d'un développement égyptien indigène ne signifie pas nécessairement une invasion armée violente par des hordes asiatiques. En termes simples, ils disposaient d'un matériel militaire supérieur, donc lorsque des mouvements militaires étaient nécessaires, les Hyksos avaient la prépondérance de la puissance militaire de leur côté.

Helck a soutenu l'idée d'une invasion, car cela faisait partie de son hypothèse hourrite. Cependant, l'opinion généralement acceptée aujourd'hui se traduit par une infiltration pacifique de plusieurs groupes différents de peuples d'Asie occidentale, principalement des Sémites, dans le delta oriental du Nil au cours des dernières décennies de l'Empire du Milieu - dans certains cas en tant qu'esclaves des Égyptiens victorieux. Von Beckerath ajoute que supposer une invasion armée de l'Égypte par des Sémites du sud de la Palestine et du désert du Sinaï est hors de question parce que les tribus n'y étaient tout simplement pas assez fortes. De plus, il n'y avait pas d'État consolidé dans la région à partir duquel une telle invasion supposée aurait pu être lancée. Le royaume des Hyksos n'était pas l'extension méridionale d'un grand empire hourrite, comme le pensait Helck, pour la simple raison qu'il n'y eut jamais d'empire hourrite. Au fil des ans, donc, le nombre de ces Asiatiques dans le delta oriental a augmenté et, progressivement, ils ont étendu leur contrôle politique sur les villes et les principautés égyptiennes locales. Enfin, un point a été atteint lorsqu'un groupe de dirigeants est arrivé à la même conclusion que Pépin le Bref dans le royaume mérovingien tant de siècles plus tard lorsqu'il a posé la question de savoir s'il était juste que l'un de race royale et qui portait le titre de roi mais qui n'exerçait aucun pouvoir effectif dans le royaume devait continuer à porter le titre de roi. Ces chefs Hyksos prirent alors les choses en main, attaquèrent et envahirent la capitale administrative à Memphis, et se mirent à se faire des pharaons.

Il n'y avait pas non plus de grand empire Hyksos s'étendant sur l'Asie jusqu'ici, comme on le pensait autrefois. La principale preuve d'un tel empire Hyksos en Asie consiste en une masse de scarabées Hyksos du sud-ouest de la Palestine, un couvercle de bocal en albâtre de Knossos en Crète et un petit lion de granit de Bagdad. Des scarabées portant des noms Hyksos ont même été trouvés aussi loin au sud que Kerma au Soudan. Tous ces articles ont été expliqués de manière satisfaisante comme des articles commerciaux et non comme des indicateurs de contrôle politique et militaire direct.

Portée et nature de la règle Hyksos

Le royaume Hyksos était donc centré dans l'est du delta du Nil et de la Moyenne Égypte et restait limité en taille, ne s'étendant jamais au sud jusqu'en Haute-Égypte, qui était manifestement sous le contrôle ferme des dynastes thébains. Les relations des Hyksos avec le sud semblent avoir été principalement de nature commerciale, bien que les princes thébains semblent avoir reconnu les souverains Hyksos et se soient peut-être soumis pendant un certain temps au paiement d'un tribut. Les dirigeants Hyksos de la quinzième dynastie ont établi leur capitale et siège du gouvernement à Memphis et leur résidence d'été à Avaris.

De nombreux écrivains ont pris l'utilisation croissante des scarabées par les rois Hyksos de la quinzième dynastie et leur large distribution comme une indication de leur alphabétisation croissante à mesure qu'ils devenaient progressivement égyptianisés. Même von Beckerath a commenté le fait qu'ils écrivent leurs noms en hiéroglyphes, qu'ils assument des titres égyptiens associés à la royauté égyptienne traditionnelle et qu'ils adoptent le dieu égyptien Seth pour représenter leur propre divinité titulaire comme exemples de l'égyptianisation des dynasties Hyksos. En effet, loin d'être porteurs d'une « culture » Hyksos distinctive, ils semblent avoir emprunté librement et abondamment à l'égyptien, comme le note Hayes. En fait, il semblerait que l'administration Hyksos ait été acceptée dans la plupart des milieux, sinon réellement soutenue par nombre de leurs sujets égyptiens. Le revers de la médaille est qu'en dépit de la prospérité que la situation politique stable a apportée au pays, les Égyptiens indigènes ont continué à considérer les Hyksos comme des "Asiatiques" détestés. Lorsqu'ils ont finalement été chassés d'Égypte, toutes les traces de leur occupation ont été effacées. L'histoire est écrite par les vainqueurs, et dans ce cas les vainqueurs étaient les dirigeants de la dix-huitième dynastie, une dynastie indigène, le successeur direct de la dix-septième dynastie thébaine. Ce sont ces derniers qui ont déclenché et mené une guerre soutenue contre les Hyksos. Ces rois indigènes de Thèbes ont été incités à diaboliser les dirigeants asiatiques du Nord, expliquant ainsi la destruction impitoyable de leurs monuments. Cette note d'avertissement nous dit que la situation historique se situait très probablement quelque part entre ces deux positions extrêmes : les dynasties Hyksos représentaient des étrangers superficiellement égyptianisés qui étaient tolérés, mais pas vraiment acceptés, par leurs sujets égyptiens.

Les dirigeants indigènes indépendants de Thèbes semblent cependant avoir atteint un modus vivendi avec les derniers dirigeants Hyksos. Cela comprenait des droits de transit à travers la Moyenne et la Basse-Égypte contrôlées par les Hyksos et des droits de pâturage dans le delta fertile. Un texte, Comprimé de Carnarvon I, relate les craintes du conseil des conseillers du souverain thébain lorsque Kamose proposa de s'attaquer aux Hyksos, qu'il prétendait être une tache humiliante sur la terre sainte d'Égypte.

Les conseillers n'ont manifestement pas souhaité perturber le statu quo : « […] nous sommes à l'aise dans notre (partie de) l'Égypte. Éléphantine (à la première cataracte) est forte, et le milieu (de la terre) est avec nous jusqu'à Cusae [près d'Assyut moderne]. Le plus lisse de leurs champs est labouré pour nous, et notre bétail est pâturé dans le delta. Emmer est envoyé chercher nos porcs. Notre bétail n'a pas été emporté. Il détient la terre de les Asiatiques que nous tenons en Egypte. " (Ce texte et d'autres en traduction anglaise peuvent être trouvés dans Pritchard (éd.), Textes anciens du Proche-Orient relatifs à l'Ancien Testament (ANET), p. 232f.)

L'offensive thébéenne

Sous Sekenenra Tao (II)

La guerre contre les Hyksos a commencé dans les dernières années de la XVIIe dynastie à Thèbes. Plus tard, la tradition littéraire du Nouvel Empire a mis l'un de ces rois thébains, Seqenenra Tao (II), en contact avec son contemporain Hyksos du nord, Aauserra Apopi. Sekenenra est le père du souverain au-dessus duquel les conseillers ont déconseillé de perturber le compromis qui avait été conclu avec les Asiatiques. La tradition prit la forme d'un conte dans lequel le roi Hyksos Apopi envoya un messager à Sekenenra à Thèbes pour exiger la suppression de la piscine d'hippopotames thébaine, car le bruit de ces bêtes était tel qu'il était incapable de dormir au loin. loin Avaris. Peut-être que la seule information historique que l'on peut tirer de l'histoire est que l'Égypte était une terre divisée, la zone de contrôle direct des Hyksos étant au nord, mais l'ensemble de l'Égypte rendant peut-être hommage aux rois Hyksos.

Seqenenra Tao II a participé à une posture diplomatique active, qui consistait probablement plus qu'un simple échange d'insultes avec le souverain asiatique du Nord. Il semble avoir mené des escarmouches militaires contre les Hyksos, et à en juger par la blessure à la tête vicieuse sur sa momie au musée du Caire, il est peut-être mort au cours de l'une d'entre elles. Son fils et successeur, Wadjkheperra Kamose, le dernier souverain de la XVIIe dynastie à Thèbes, est crédité des premières campagnes de la guerre thébaine contre les Hyksos.

Sous Kamose

Il n'y a aucune preuve pour soutenir l'affirmation de Montet dans son livre Egypte éternelle (1964) que la guerre de libération de Kamose a été parrainée par le sacerdoce d'Amon comme une attaque contre les adorateurs de Seth dans le nord (c'est-à-dire un motif religieux).La tablette Carnarvon I, indique que Kamose est allé au nord pour attaquer les Asiatiques par le commandement d'Amon, la divinité titulaire de sa dynastie, mais il s'agit d'une simple hyperbole commune à pratiquement toutes les inscriptions royales égyptiennes à toutes les périodes et ne doit pas être comprise comme la Dieu a spécifiquement commandé l'attaque pour des raisons spécifiquement religieuses. La raison pour laquelle Kamose a lancé son attaque contre les Hyksos était la fierté nationaliste, car dans ce même texte, il se plaint d'être pris en sandwich à Thèbes entre les Asiatiques au nord et les Nubiens (soudanais) au sud, chacun tenant sa part d'Égypte. , partageant le pays avec moi… Mon souhait est de sauver l'Egypte et de frapper les Asiatiques ! C'est ainsi qu'au cours de sa 3e année sur le trône de Kamose, il s'embarqua et fit voile au nord de Thèbes à la tête de son armée.

Il surprit et envahit la garnison la plus méridionale des Hyksos à Nefrousy, juste au nord de Cusae [près de l'actuelle Assiout], et Kamose mena ensuite son armée aussi loin au nord que le quartier d'Avaris lui-même. Bien que la ville n'ait pas été prise, les champs autour d'elle ont été dévastés par les Thébains. Une stèle découverte à Thèbes continue le récit de la guerre interrompue sur la tablette Carnarvon I, racontant l'interception et la capture d'un courrier portant un message du roi Hyksos Aa-woser-ra Apopi à Avaris à son allié le souverain de Koush (Soudan moderne), sollicitant son soutien urgent. Kamose a rapidement ordonné à un détachement de ses troupes d'occuper l'oasis de Bahriya dans le désert occidental, contrôlant et bloquant la route du désert vers le sud. Kamose, appelé "le Fort", a ensuite remonté le Nil jusqu'à Thèbes pour une joyeuse célébration de la victoire après ce qui n'était probablement rien de plus qu'un raid surprise en force qui a pris les Hyksos au dépourvu. Cette année 3 est la seule attestée pour Kamose.

À la fin du règne d'Aawoserra Apopi, l'un des derniers rois Hyksos de la XVe dynastie, les forces Hyksos avaient été mises en déroute de la Moyenne Égypte et avaient été retirées vers le nord et regroupées à proximité de l'entrée du Fayoum à Atfih. Ce grand roi Hyksos avait survécu à son premier contemporain égyptien, Sekenenra Tao II, et était toujours sur le trône (quoique d'un royaume très réduit) à la fin du règne de Kamose. Le(s) dernier(s) souverain(s) Hyksos de la quinzième dynastie eurent sans aucun doute un ou plusieurs règne(s) relativement court(s) tombant dans la première moitié de celui d'Ahmose, successeur de Kamose et fondateur de la dix-huitième dynastie.

Sous Ahmôsis

Apparemment, Ahmose, le premier roi de la dix-huitième dynastie, a peut-être été sur le trône thébain pendant un certain temps avant de reprendre la guerre contre les Hyksos.

Les détails de ses campagnes militaires sont tirés du récit sur les murs de la tombe d'un autre Ahmose, un soldat d'El-Kab, une ville du sud de la Haute-Égypte, dont le père avait servi sous Seqenenra Tao II, et dont la famille était depuis longtemps nomarques (gouverneurs) du district d'El-Kab. Il semble que plusieurs campagnes contre la forteresse d'Avaris aient été nécessaires avant que les Hyksos ne soient finalement délogés et chassés de la Basse-Égypte. Quand cela s'est produit n'est pas connu avec certitude. Certaines autorités placent l'expulsion dès la quatrième année d'Ahmose, tandis que Donald Redford, dont la structure chronologique a été adoptée ici, la situe aussi tard que la quinzième année du roi. Le soldat Ahmose déclare spécifiquement qu'il a suivi à pied alors que le roi Ahmose partait en guerre sur son char. C'est la première mention de l'utilisation du cheval et du char par les Égyptiens. Dans les combats répétés autour d'Avaris, le soldat a capturé des prisonniers et a emporté plusieurs mains, ce qui, lorsqu'il a été signalé au héraut royal, lui a valu l'« Or de la vaillance » à trois reprises. La chute réelle d'Avaris n'est que brièvement mentionnée : "Alors Avaris fut spolié. Puis j'en emportai le butin : un homme, trois femmes, un total de quatre personnes. Alors sa majesté me les donna pour être des esclaves" (ANET, pp.233f).

Après la chute d'Avaris, les Hyksos en fuite ont été poursuivis par l'armée égyptienne dans le nord du Sinaï et dans le sud de la Palestine. Ici, dans le désert du Négueb entre Rafa et Gaza, la ville fortifiée de Sharuhen a été réduite après, selon le soldat d'El-Kab, une longue opération de siège de trois ans. Combien de temps après le sac d'Avaris cette campagne asiatique a eu lieu est incertain. On peut raisonnablement conclure que la poussée vers le sud de la Palestine a probablement suivi d'assez près l'expulsion des Hyksos d'Avaris, mais, étant donné une période de lutte prolongée avant la chute d'Avaris et peut-être plus d'une saison de campagne avant que les Hyksos ne soient enfermés à Sharuhen, la séquence chronologique doit rester incertaine.

Sommaire

Les Hyksos étaient des Asiatiques de langue sémitique qui se sont infiltrés dans le delta égyptien oriental vers le milieu de la treizième dynastie pendant une période de faiblesse égyptienne interne. Les dirigeants de la treizième dynastie avaient déplacé la capitale du pays vers le nord dans une ville centrale appelée It-tawy près de Memphis, près du sommet du delta. S'emparant de la royauté, les Hyksos ont régné sur l'Égypte pendant plus de cent ans, composant la quinzième dynastie. La seizième dynastie hétérogène était en partie Hyksos, mais aussi composée de dirigeants égyptiens locaux qui n'avaient d'autre choix que d'accompagner leurs nouveaux suzerains. Cette période générale de faiblesse égyptienne et d'occupation étrangère est appelée la deuxième période intermédiaire, ou plus communément, la période hyksos. Les princes locaux de Thèbes dans le sud ont formé la dix-septième dynastie lorsque les Hyksos ont envahi It-tawy et forcé les dirigeants éphémères à l'asservissement. Ces vigoureux dirigeants thébains ont entretenu la flamme de l'indépendance égyptienne et ont finalement pu mener une guerre de libération qui a expulsé les Asiatiques. Les dirigeants Hyksos et leurs forces militaires ont été chassés d'Égypte. L'Egypte était libre, et Ahmose et ses successeurs de la XVIIIe dynastie pouvaient se tourner vers la reconstruction. Certains historiens ont lié l'histoire biblique de Joseph avec le régime Hyksos. Comme eux aussi étaient sémitiques, il est plausible qu'un dirigeant Hyksos puisse employer un ministre sémitique à un niveau élevé.


Troisièmement, sachons comment Ahmose a battu l'invasion des Hyksos

Le roi Ahmose a pu comprendre les tactiques de son adversaire et s'adapter à leurs manières et les vaincre au combat, mettant ainsi fin à 108 ans de règne des Hyksos sur l'Égypte. Il a fait un grand passage entre Avaris et Canaan qui a eu pour résultat de couper tout trafic et d'isoler les Hyksos de toute aide ou ravitaillement en provenance ou à destination de Canaan.

Ahmose a mené trois attaques contre la ville d'Avaris, la capitale des Hyksos, mais a pu la conquérir lors de sa quatrième tentative et a également pu prendre le bastion des Hyksos Sharuhen près de Gaza après un siège de 3 à 6 ans après avoir pris leur capitale Avaris. Il était assez fort pour restaurer la domination thébaine sur toute l'Égypte et réaffirmer l'autorité égyptienne avec les anciens territoires de la Nubie et de Canaan.
Il a fondé la 18e dynastie et a roulé la roue de l'ère d'or de l'Égypte ancienne en tant qu'Égyptien
le pouvoir a pu atteindre son plus haut sommet.


Ce sont les dates / événements clés de l'histoire de la chronologie de l'Egypte ancienne.

3500 av. Ils cultivaient la terre, élevaient des animaux et construisaient des maisons permanentes sur les rives du Nil.

3100 av. J.-C. - Développement de l'écriture hiéroglyphique. Les hiéroglyphes ont été l'un des premiers scripts complets à être utilisés dans l'Egypte ancienne. Les anciens l'ont utilisé pendant plus de 3500 ans égyptiens pour enregistrer des informations importantes.

2900 avant JC : le roi Djer est enterré à Abydos, siège du culte d'Osiris, seigneur des Enfers et époux d'Isis, et son « mastaba » devient considéré comme la tombe d'Osiris

2890 avant JC : Hetepsekhemwy fonde la deuxième dynastie en Egypte

2356 avant JC : Ounas devient pharaon

2350 avant JC : des textes religieux sont inscrits dans la chambre funéraire du pharaon Unas/Wenis

2323 avant JC : Unas est assassiné et Teti fonde la VIe dynastie

2289 avant JC : Teti meurt et son fils Pepi Ier lui succède

2255 avant JC : Pepi I meurt et est enterré dans une pyramide, « Man-nefer-mare », qui donne à Hiku-Ptah son nouveau nom Men-nefer, ou Memphis

1640 av. J.-C. : Une population asiatique, les Hyksos, peuple sémitique de Palestine, s'empare du pouvoir dans le nord de l'Egypte (le Delta), avec pour capitale Avaris, et introduit le char à chevaux (15e et 16e dynasties)

1640 avant JC : les Égyptiens règnent toujours sur le sud de l'Égypte, maintenant leur capitale à Thèbes, et Inyotef V fonde la 17e dynastie

1550 av. J.-C. : Ahmose Ier devient pharaon (« nouveau royaume », XVIIIe dynastie)

1520 av. J.-C. : Amenhotep Ier ordonne la séparation des temples funéraires et des tombeaux royaux de la nécropole à l'extérieur de Thèbes

1504 av. J.-C. : Amenhotep Ier meurt et son beau-frère Thoutmosis Ier lui succède, qui fait campagne jusqu'en Mésopotamie, fait de Thèbes la ville la plus imposante du royaume et érige l'obélisque au temple de Karnak

18e dynastie - La stabilité de l'Égypte a été brièvement rompue lorsque le roi de la fin de la 18e dynastie Amenhotep IV, également connu sous le nom d'Akhenaton, a changé la religion égyptienne et a fermé la plupart des temples, favorisant un nouveau dieu, la divinité solaire Aton. Pendant cette période de troubles et de bouleversements, la soi-disant révolution amarnienne, l'Égypte a perdu beaucoup de son ancienne influence en Asie et en Nubie.

19e dynastie (1307-1196) – La 19e dynastie s'est terminée par un bouleversement dynastique. Bien que Seti ait été le successeur légitime de son père, Merenptah, un autre descendant de Ramsès II, Amenmes, semble avoir revendiqué avec succès le trône pour lui-même, au moins pendant quelques années égyptiennes dans le sud du pays.

On ne sait pas si cela s'est produit au début ou quelque part pendant le règne de Seti II, mais il est certain que Seti a survécu à son rival et a soigneusement entrepris d'effacer son titre et d'usurper ses monuments.


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